مستندات من كتب القاديانية تفضحهم وتهدم دينهم وتشهد عليهم بالكفر والعدوان

هذا هو نص التعليقات كما كان مرتبا, واوردته لبيان كذب القادياني الاحمدي الكافر وجراته على الله وبيان خروج هذه الملة المنحرفة من الدين الاسلامي:

ahmadiii99 (4 weeks ago) Show Hide

المعراج و الإسراء مجرد رؤيا و كشف إلهى وبينهم حوالى 5 سنوات. فاتقوا الله.الآية 60 سورة الإسراء. (و ما جعلنا الرؤيا التى

أريناك).

iamthepalastenian (3 weeks ago) Show Hide

كذبت يا عدو الله ,الرؤيا هو كما قال الشيخ لكنك لا تسمع . اي انه راى بام عينه. والرؤيا اسم الفعل من راي.الصوت فهل كانوا ايضا في الحلم؟

iamthepalastenian (3 weeks ago) Show Hide

والدليل على ذلك لو كانت رؤيا يا من شططت لما كان من حديث البعير الذي ضاع ودل صت النبي اصحابه عليه من ذكر لكن اهل القافلة عاددوا واخبروا الناس انهم سمعوا

ahmadiii99 (5 days ago) Show Hide

أخى الكريم ألم تسمع عن الرؤى المشتركة و منها :رؤيا جبريل الذى أتى الرسول ليعلم المسلمين أمور الدين من الإيمان و الإحسان و غير ذلك . فاتق الله و ابحث لوجه الله إن كنت من المحبين.

iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

انت تكلم لما تبطل تهرب بعد ان حاججتك ان القادياني كاذب ولم تاتي بدليل على صدق الهندي البنجابي القادياني الكذاب الاثم الاشر.وانت مثله اذا اتبعته ويكفي حجة عليك ما اوردته لك ومما هو مدون مكان ما ارشدتك ولك الخيار في اتباع محمد او القادياني وانت لما افلست عملت لي بلوك

Marked as spam ahmadiii99 (5 days ago) Show Hide


هذا أول تعليق أقرأه لكم أخى الكريمو ما هى الحجة التى أخذتها على أدام الله عزكمو اتباع القاديانى هو صحيح الإتباع لسيدنا محمد (ص). فاتق الله.


iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

والشيخ الشعراوي يقول لك لما صعد الى السماء 0:23 وانتم لستم بمسلمين اطلاقا فما بالك بكونكم الاتباع الحقيقين لرسول الله عليه الصلوة والسلام .اقرا العقيدة الطحاوية وانظر كم خالفتم منها يا عدو الله

iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

وانا سالتك عن اسئلة لم تزل حتى هذا اليوم لا تجيب عليها يا عدو الله ورسوله .وهي اثبات دعوى القادياني.وقد قال بنبوءات كثيرة لم يتحقق منها شيء واحد كما اسلفت في المدونة الموجودة في صفحة هذه القناة يا ضال. انت تتبع موظف انجليزي يعبد فيكتوريا اثبت العكس يا عدو الله
iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

ما انا باخ لك يا كافر ولم تسمع ما كل ما قيل ما دون ذلك؟ من انه لا يكون نبي بعد محمد عليه الصلوة والسلام الى انه صعد الى السماء الى انه سينزل عيسى من السماء يا تابع للدجال القادياني

ahmadiii99 (2 days ago) Show Hide

أسلوبك الشتيمة المتكررة / iamthepalastenian اتق اللهما هى الحجة التى أخذتها على بدلا من كتابة تعليقات كثيرة فارغة المضمون.
iamthepalastenian (2 days ago) Show Hide

لم اشتمك ولا مرة. بل قلت انك كافر اي انك تنكر نبوة محمد رسول الله لما انكرت انه ليس بخاتم النبيين.وقلت لك اثبت لنا ان القادياني نبي!!وقد كان قال نبوؤات كثيرة ولم يحدث منها شيء!!

ahmadiii99 (2 days ago) Show Hide

اسمع يا منافق (iamthepala) :فموسى شريعته التوراة و من بعده من الأنبياء يخدمون نفس الشريعة و محمد (ص) شريعته الإسلام و المهدى القاديانى يخدم نفس الشريعة كمسيح موعود فمحمد نظير موسى و كذلك المسيح الناصرى و المهدى القاديانى.

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

اولا المنافق هو من يقول انه مسلم ويؤمن بنبوة محمد خاتم النبيين ويقول انه يؤمن بني اخر غيره.ثانيا الانبياء مسلمون,إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء2 :وثم افتريت على رسول الله انه نظير موسى وكعادتك تنتقص من رسول الله لتستر القادياني المدعي,محمد سيد الخلق والمرسلين,سيد الانبياء,اي كبيرهم وهو افضل الانبياء منزلة,وكما حصل في الاسراء وهو غير المعراج,لو كنت تدري ,رسول الله ام في الانبياء ولا يقدم للامامة الا خير الجماعة

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء3: ومن انت لم تات بدليل على ان القادياني صادق في نبوؤته

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

جميع مباهلات القاديانى صادقة :الغزنوى / الأمرتسارى / ألكسندر دوئى / ....و أى نبوءة لم تتحقق إن كنت من الصادقين : الكسوف و الخسوف أم الطاعون أم الخلف للعقيم أم إنتشار الحق الذى آتاه الله أم أمر السيخ أم .....
iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

والله لو كان التنبؤ بمتى سيحدث كسوف او خسوف نبوؤة, لكان هناك في العالم الكثير من الانبياء,وهذه ظاهرتان معروف زمانهما بالضبط وحتى المصريون القدامى كانوا يعرفون زمان هذه الظاهرتين تحديدا.

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

الظاهرة كانت فريدة و بطلب العلماء حسب الحديث و تمت تماما فى رمضان فى نصف الأرض الشرقى و فى العام التالى فى النصف الغربى فى رمضان . فاتق الله.

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء2:اما بامر الطاعون فقد اخزاه الله قد ادعى انه لن يدخل قاديان ودخلها عام 1902 وكان يقول ان الله اوحى له ان الطاعون كائن وانه لم يفهم هذا الوحي الا لما جاء الطاعون!!ثم

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

المهدى قال أن المؤمنين بآيات الله هم الناجون و هى الأصدق و ليس بعدم دخول الطاعون قاديان التى تأوى المصدق و المكذب. فاتق الله

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

كذبت.القادياني عام 1902 اعلن ان قاديان هي "سفينة النجاة " وان من دخل فيها امن.

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

القاديانى توفاه الله عام 1908 فنجاه الله هو و جماعته من الطاعون. فاتق الله

.
iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

هههه بالله عليك ما هذا الهراء؟!تقول اماته وبعدها تقول نجاه من الطاعون؟وما مصير المريض بالطاعون غير الموت؟هل عطلت عقلك كي تتبع القادياني فصرت كالانعام؟

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء3: للتلخيص لم تتحقق ولا نبوؤة .وبخصوص مناظرته مع الامرتساري فكل الناس تعلم انهم تباهلوا ان يموت الكاذب بحياة الصادق فمات القادياني قبل الشيخ ولله الحمد ان اظهر الحق ولكن انت تابى الا ان تتبع الميرزا الكذاب
ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

هو من طلب الحياة باعتبار حياة مسيلمة بعد رسول الله إمهال للكاذب فلم الكذب أخى الكريم. فاتق الله.
iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

اتق الله انت.انا اجد من السخافة ان احاول ان اقنعك ان الخسوف والكسوف معروف وقتهما.راجع نفسك وان اردت اقول لك موعد الخسوف التالي وتؤمن بي.نبيك لم يستطع اجتياز امتحان في الحقوق فلا ادري لم تتبعه

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

من الجدير بالذكر انه مات عن 70 عام .وقد فضحه الله مرة اخرى واظهر كذبه لانه كان قد قال انه يموت بين ال 75-80

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide
0
Marked as spam
Reply Spam
الخسوف كان فى حديث رسول الله (ص) و ليس سخافات . فاتق الله.
iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

بل سخافات ومن يصدقها اسخف .رسول الله شق القمر الى نصفين وليس كما يدعي ميرزاك.مرة قرات عن شخص اجنبي ذهب الى قبيلة افريقية واقنعهم انه نبي بخسوف القمر وهو رجل عادي فتامل

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

أقول لك أنه (أمر الخسوف) حديث لرسول الله ثم تصر أنه سخافات . ما أجرأك يا عدو الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

هات الحديث وبعدها لنا كلام واقول لك انه الفراعنه والفنيقين كانوا يحسبون وقت الخسوف والكسوف ونحن في عصر العلم فهل حقا تتوقع ان اصدق مثل هذه التفاهة؟انا لا ادري لم تحتج بها اصلا وهي ليست حجة

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

كذبت مرة اخرى.بل كان مثلما قلت انا وانت تحرف كل شيء وتؤوله حتى الموت في الكوليرا ببيت الخلاء جعلته كرامة!!

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

قال الهالك محمد حسان أن القاديانى قال أن الله يجامع و أنت تردد إفتراءات مثل الهالك . فأبشركما بسوء العاقبة لكذبكما على أولياء الله بل وموتكم بما ادعيتم به كذبا.

iamarabianprince (23 hours ago) Show Hide

حاججني بما قلت انا لا بما قال غيري.ثم هل بيدك مفاتح الجنان والنار لتعلم ان محمد حسان هالك؟ ام انك نبي اسوة بالقادياني؟ ولا اظن محمد حسان يقتري لانعه من اصحاب منهج لا يقول شيء الا بدليل!!

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

إن الهلاك من سنن الله فى المفترين على الله كذبا و هل تعتبرون الإفتراء منهج . فاتق الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

سبحن الله حاججت نفسك بنفسك.وقد كنت قلت من قبل ان عقاب الله للتمستري انه ارجاه ولم يهلكه.بل اهلك الله الكذاب وهو القادياني.لا زلت لم تجب كيف تتبع من فشل في امتحان بسيط للحقوق؟؟

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

لم أعلم بموضوع الحقوق و هل تأبير النخل فشل من رسول الله (ص) فى كلية الزراعة مثلا . فاتق الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

اترى ماذا تفعل؟ اتنتقص من رسول الله كي تزكي المهدي الذي افترى على الله كذبا؟طيب شيء اخر هل تعلم انه تنبا انه سيتزوج من محمدي بيجوم ومات ولم يتزوجها

ahmadiii99 (19 hours ago) Show Hide

الأمرتسارى من طلب الإمهال للكاذب أسوة بإمهال مسيلمة الكذاب و عاش بعد القاديانى بــ 40 عاما ثم ختمت حياته بتكفيره .و العبد لله متأكد أنك لو تبينت هذا الأمر لتغير موقفك أخى. اللهم اهديك و اهد بك / اللهم آمين.

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

طيب ما سالت نفسك ليش مسيلمة كذاب؟ سبحن الله كذاب لانه لا رسول بعد رسول الله,مع انه لم يكن امهال لمسيلمة كما تدعي.بخصوص الشيخ ثناء الله لم تقول انه كفر؟ما قال ذلك احد وله كتب متداولة حتى اليوم ومات على الاسلام ولله الحمد

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

جزء2: ثم هو لم يطلب الامهال كما تقول,كما تعلم كان للشيخ ثناء الله جريدة تصدر وتفند دعوى الميرزا,وكتب الميرزا له رسالة وان بحثت عن نصها ستجد ان ما كتب فيها هو ان يموت الكاذب قبل الصادق!

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

جزء3:ثم لقد تكلمت كثيرا عن حادثة الخسوف فافدني في تاريخ هذا الحدث ان كنت تعلم!؟ التاريخ الميلادي والهجري اذا كنت تعرفهما ان لم تعرفهما قل انا ات بهما

ahmadiii99 (11 hours ago) Show Hide

الخميس 21 مارس عام 1894 م، ليلة 13 رمضان عام 1311 هـ ، وقع خسوف القمر. وهنا قال الإمام المهدي للناس انظروا إلى الشمس.. فإنها ستنكسف أيضا في28 رمضان وهو الموافق 6 أبريل عام 1894 .

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

انا اقول لك صحيح, فحصت في موقع ناسا ساعطيك الرابط اذا اردت لا يمكن كتابة روابط هنا,وصحيح كان هناك كسوف وخسوف في هذه التواريخ وارجوا ان لا تقول عن ناسا نبي لانها ايضا تعطينا تواريخ الخسوف والكسوف لعام 4000 .المهم المشكلة الوحيدة

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

جزء 2: المشكلة الوحيدة انه اذا حولت التواريخ من التواريخ الميلادية للهجرية. اول تاريخ يكون يوم 15 رمضان والتاريخ الثاني لا يكون بشكل او باخر بشهر رمضان وانما بواحد شوال وانت مدعو لتحول التاريخ بنفسك

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

جزء3: مع التنويه ان الخسوف والكسوف لم تكن قط اية لاحد وكما ترى كان اهل قاديان لا يعلمون الفلك فانطلت عليهم هذه الحيلة ربما,ومما يجدر ذكره انك لم تات بالحديث الذي طالبتك به ولكن انا اقول لك انفا انه حديث ضعيف ومن طرق الاثنى عشرية

ahmadiii99 (8 hours ago) Show Hide

ظهر الحق فلا تكابر / اتق الله.

iamthepalastenian (3 hours ago) Show Hide

عن اي حق تتكلم؟ ظهر الحق وظهر انه ليس معك وليس مع القادياني.وظهر ان الاية التي كنت تتقول بها ليس اية.استجادلنني ايضا في ان 6ابريل1894 لم تكن في شهر رمضان وهذه يمكن حسابها ولا حجة لك

iamthepalastenian (3 week ago) Show Hide

فبهت الذي كفر

فانقطع الاحمدي فترة ولم يجب بعد ان عدمت الاجابة وبان كذب الغلام القادياني الاثم.
فارسلت مع احد الاخوة يذكره لعله غفل بعد اسبوع بعد ان حجبني عن صفحته بعد ان يئس من حواري .وكا ترى فان كل ما اورده في تعليقاته عار عن الصحة فلا يوجد حيث عن رسول الله ان الخسوف والكسوف يكونا في شهر رمضان,وهو حديث رواه الشيعة وجها القادياني ان المهدي عند الشيعة هو من ولد فاطمة ويقبع بالسرداب وليس شخص هندي بنجابي .

وهذه التعليقات من اسفل الى اعلى : ونرى انه يتبع وسيلة الانكار والتدليس والحمد لله فالحوار موجود بالاعلى فانظر هداك الله الى تدليسه وكذبه

sunniHussayni (12 minutes ago)
Spam Marked as spam

الحمد لله ان الفيديو موجود والتعليقات موجودة على فكرة لاحظت انك شطبت الفيدو من صفحتك المهم لم اقتطعت من التعليق ودلست؟قال بعدها لم يكن اي كسوف ولا خسوف في التاريخ الهجري اما انك تتعامى عن الحقيقة او عندك مشكلة فهم المقروء ونعم ان تبين لك ان هذه اية مكذوبة ولا زلت تؤمن بالغلام فانت ضال مضل كافر

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا sunni /فى ماذا خالفنا العقيدة الإسلامية. تفضلوا بذكر هذه النقاط حتى نصحح أخطائنا أخى الكريم. فلا تبخلوا بالنصيحة.

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا sunni / انظر الفديو الرئيسى فى هذه الصفحة وهى للعلامة الشعراوى عن الإسراء : سترى iamthepalastenain كتب حرفيا :انا اقول لك صحيح, فحصت في موقع ناسا ساعطيك الرابط اذا اردت لا يمكن كتابة روابط هنا,(((((وصحيح كان هناك كسوف وخسوف في هذه التواريخ ))))))وارجوا ان لا تقول عن ناسا نبي لانها ايضا تعطينا تواريخ الخسوف والكسوف لعام 4000فأين الكذب من العبد لله و لماذا تتهمونى كذبا بالفرار . اتقوا الله.

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا الكريم sasky - tarek /أرجو توضيح تعليقكم حتى أستطيع التعليق عليكم و التفسير الأحمدى إعجازى لهذه الآية على سبيل المثال لا الحصر.أخونا sunni /الأخ iamthepalastenain أقر بواقعة الخسوف مع فرق يوم معترضا به (انظر فديو الشعراوى و الإسراء ج 1 الرابط http://www.youtube.com/watch?v=TfZDqF6EKKM ) و نرفض منه سب المهدى أما نحن فنحتسب لله و نصبر على الأذى الشخصى ).

sunniHussayni (15 hours ago)
Spam Marked as spam
ثم اقرا العقيدة الطحاوية عقيدة اهل السنة والجماعة وانظر في كم نقطة قد خالفت بها انت والغلام عقيدتنا

sunniHussayni (15 hours ago)
Spam Marked as spam

قد بين لك iamthepalastenain وكان ردك الفرار وان صنعت له بلوكاتق الله انت في نفسك من النار بعد ان ظهر لك ان اكبر اية تؤمن بها للقادياني كذب وامابخصوص ما لديك فالله اعلم وانت تكون من المعاندين وبخصوص الاية التي تتكلم عنها هل نسيت ان عبد الله مع موسى كان قد قتل الغلام؟وهي لا تكون الا ذما لغلامك ان اردت ان تؤلها على انها في الميرزا .

وهنا نرى ان الغلام عبد الغلام قد كذب واقتطع من الكلام ودلس وهذا هو سبيل الضعفاء والكذابين .

الحمد لله الذي اظهر كذب الشخص.

منهج القاديانية اتباع ابليس في الخلط على الناس والتلبيس

بسم الله الرحمن الرحيم ذو العرش العظيم
والصلوة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد خاتم النبين وعلى اله واصحابه اجمعين
ولا عدوان الا على الظالمين اعداء الدين المستتر منهم والظاهرين .
اما بعد ,
فان كتابي هذا بخصوص شخص كافر زنديق حاد عن الحق وابتعد عن ذلك الطريق,وكان من اتباع القادياني ميرزا غلام الهندي البنجابي النبي الدعيّ,والذي من جهله زعم مع نبوته انه مهديّ, وقد غاب عنه انهما اثنان مختلفان,الاول هو المسيح عبد الله قد رفعه اليه الرحمن ,اذ قال الحق في كتابه المبين -اني رافعك الي -, وسينزل في اخر الزمان عند المنارة البيضاء في دمشق الشهباء,وان المهدي هو رجل من الرجال من نسل محمد بن عبدالله خاتم الانبياء ورسول الله ,لا يكون نبيا ولا ياتي بشرع جديد ,ويعض على دين جده بالنواجذ ولا يحيد.
وله صفحة ahmadiii99 , يبث من خلالها الزيغ والكذب والضلال, وهو لا يدري ان تضليل المتقين من المسلمين محال وانه لا يؤمن بنبي بعد رسول الله الا الجهال .

وقد تقدم في هذا الدين الجديد المقال , وكيف قال بكفر هذا الدين والميرزا القاصي والداني, بل واثبت كذبه خليفتيه, الاول والثاني بل وقالوا انه كان يعاني من الامراض العضال التي عصم الله منها من كلفه بالمرسال .

اما بعد فان هذا القادياني قد جاء بفرية جديدة وقال ان الاسراء بسيد المرسلين كان حلما ولم يكن حقيقة, وسنبين الان لم قال هذا الزنديق الكافر بهذه الطريقة .
ان القادياني يزعم انه المسيح عيسى بن مريم , والله بكذبه اعلم, لذلك لجا الى الطعن في كتاب الله وفي قوله ان المسيح قد رفع الى الله حقيقة وبذلك يكون قد افنرى على الله وكتابه وعلى الصديق ابن الصديقة .
وبذلك يكون قد شذ عن جماعة المسلمين من اهل السنة والجماعة ,وشذ عن طرق المتكلمين من الاشعرية والنقشبندية ,بل لم يقل بمثل قول لا رافضة ولا متصوفة ولا معتزلة ولا جهمية ولم ينف ما نفاه لا مالكية ولا شافعية ولا حنفية ولا حنبلية .

ويكون قد ظن انه بالغاء رفع المسيح الى السماء كان قد وصل الرجاء ,ولكنه قد كان ضل زيادة واضل معه من اتبعه زيادة.
ويرمي القاديانية الى نفي رفع المسيح في اكثر من موضع وذلك من غير ان يستندوا الى قول او مرجع وكما اسلفنا قد اجمع المسلمون على الرفع . وكل ذلك كي يفند التناقض الذي وقع به جراء جهله بالدين وكان ومن تبعه من الضالين بل من الكافرين ولا يجوز تسميتهم بالمسلمين لانهم عن الاسلام بعيدين كل البعد وان المسلمين لهم بالرصد .

قصة المباهلة للقادياني الدعي المفتري كع الشيخ الجليل ثناء الله

المباهلة وفضيحة الانحراف ؟

بقلم فضل الله أمين محمدطالب ماجستير شريعة إسلامية ـ أفغانستان:

نعيش اليوم في زمن قد كثر فيه المنحرفون والمضللون، ولكن بحمد الله هيأ الله من يتصدى لهم من العلماء الأفذاذ والغيورين على هذه الأمة، ولقد كثر الأدِّعياء والمنحرفون، ومن هؤلاء من يُعمل فأسه تخريباً لجهل فيه وقلة علم، وهناك من يعبث فساداً لهثاً وراء الدرهم والدينار ومتاع الدنيا التي هي يقينا إلى زوال.وهناك من يعبث في الأرض بالفساد والتخريب بتشجيع وتحريض من الأعداء المتربصين بأمة الإسلامية سوءاً.

من هذا الصنف الأخير أذكر لكم قصة من عجائب القصص وهي من واقع مشهود معروف سمع الكثيرون به لكن أقدم لكم ربما بعض التفاصيل التي ربما لم تسمعوا بها من قبل، قصة صاحب الضلالة والعمالة (ميزا غلام أحمد القادياني) مؤسس الطائفة القاديانية(1)والذي أدعى النبوة وأنه مسيح آخر الزمان وأسس لنفسه طائفة منحرفة تسمي نفسها الأحمدية.

ولما ظهر هذا المدعي الكذاب تصدى الكثير من العلماء لكذبه، ومنهم بطل هذه القصة وهو ( الشيخ المولوي ثناء الله الأمرتسري) والذي واجه ذالك العميل بمناظراته البطولية والتي شهد لها التاريخ، وأقدم لكم تلك القصة في أسطر قليلة: في يوم من الأيام استدعي الشيخ ثناء الله الأمرتسري الهندي بطلب من مشايخ ( جامعة ديوبند) في الهند التي تمثل أزهر الشرق آنذاك وقد كان شاباً في مقتبل عمره وقد تخرج من هذه الجامعة، وحرم من الحصول على الشهادة لجرأته في مناقشاته مع أساتذته، وبعد أن هزم علماء ديوبند في المناظرة أمام غلام أحمد، تم الاستنجاد بثناء الله، وهزم غلام أحمد القادياني، وتبع ذلك مناقشات ومناظرات لذلك الشاب العالم مع غلام أحمد انتهت بمباهلته له قائلاً" غلام أحمد" من كان على الباطل أماته الله قبل الصادق منهما، وذلك بعد أن أفلس وهزم في المناظرات التي جرت.وتمت المباهلة (2)بدعوة من غلام أحمد داعياً خصمه للمباهلة. وكانت نتيجة تلك المباهلة أن الكاذب منهما مات في الخلاء جراء مرض الكوليرا أصيب به ونفر عنه الناس لبشاعته، وعاش خصمه العالم الفاضل ثناء الله بعده بأربعين سنة .

وقد علمت ذلك عندما خرجت من بلدي سنة 1995م قاصداً باكستان ـ مدينة لاهور، وهناك سجلت في معهد القدس في وسط لاهور، وأثناء دراستي فيها كنت أقلب أرشيفها فوجدت فيه مجلة أسبوعية وهي مجلة أهل الحديث، وقد أسسها الشيخ ثناء الله الأمرتسري وقبل اطلاعي على تلك المجلة ما كنت أعرف شيئا عن ذلك العالم. وهي تصدر باللغة الأردية التي هي اللغة السائدة في الهند والباكستان.

فوجدت فيها قصة ملفتة للنظر وهي قصة مناظرة وقعت بين ثناء الله الأمرتسري وغلام أحمد القادياني.قرأتها لكن لم أدرك أبعادها لأني لم أكن أعرف شيئاً عن القاديانية بعد.وبعد سنة ونصف التحقت بالجامعة المحمدية في كوجرانواله وهي قريبة من مدينة لاهور، وأثناء الدراسة هناك، سمعت مراراً بتلك المناظرة التي جرت بين الشيخ ثناء الله وغلام أحمد، وقد شاء الله أني تعرفت على حفيداه لأبنته وهما الشيخ أبو بكر وعثمان وهما نابغان نبيهان، حافظان لكتاب الله.وقد قصا علي، قصة المناظرة تلك، ولكن قد ولد ذلك عندي فضولاً لأعرف كل شيء حول تلك المناظرة وبطلها..!

إلى أن تخرجت من معهد تلك الجامعة، عدت إلى لاهور لأكمل دراستي وتحصيلي العلمي وأثناء ذلك التحقت بمدرسة ابتدائية أُدرس فيها بمدينة لاهور قريبة جداً من الحدود الهندية، تقابل مدينة الأمرتسار مدينة بطل هذه القصة، وبعد مضي أكثر من ثلاث سنوات، وفي أيام الجمعة كنا نخرج مع أصدقاء لي من هذه الأسرة (الأمرتساري) كنا نخرج لنزهة نتفسح فيها، وذات مرة عرض علي صديقي أبو بكر أن نزور رجلاً عالماً لم أكن أعرفه، لكن كنت أسمع عنه وأرى اسمه في مقدمة بعض كتب الحديث ومنها بلوغ المرام حيث كتب عليه تعليقاً، فزرناه في بيته حيث يضم مكتبة كبيرة غنية، فيها رجل عجوز كبير السن، قليل الحركة غزير العلم قليل الكلام، يسمع لمحدثه ويصغي لجليسه.

هو الشيخ الزبيدي، ففي أثناء اللقاء ذكر لنا بعض الوقائع من أيام الشيخ ثناء الله، فعندما سمعت اسم ثناء الله، بادرت بالسؤال عنه وعن حياته العلمية، فقال لي: كان رجلاً فاضلاً مناظراً قوي الحجة، قلت له هل أنت تعرفه جيداً ؟ قال لي: نعم أعرفه والتقيت به وكنت أسأله عن بعض المسائل في العقيدة والفلسفة، قلت له ياشيخنا هل تسامحني أن أسألك سؤالاً عنه! فنظر إليّ وقال تفضل: فقلت له هل أنت سمعت شيئاً عن المناظرة التي جرت بين مولوي ثناء الله وغلام أحمد قادياني ؟! فأجاب نعم: لقد سألت شيخنا عندما كنت في جامعة علي كره بالهند قبل انفصال الباكستان. قلت كيف ؟! فأجاب الشيخ إن غلام أحمد قادياني تحدى مشايخ ديوبند ( الجامعة الديوبند) وعلى رأسهم المفتي محمود الحسن رحمه الله فوقع بينهم وبين غلام أحمد مناظرات بعنوان ختم النبوة يعني: أن النبوة قد انتهت بوفاة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين.

أما غلام أحمد المدَّعي للنبوة فيقول: أن الخاتم هنا ليس معناه آخر بل معناه أفضل، وبذلك يكون مدلول الآية أن محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، وهذا لا يفيد انقطاع النبوة بعده.وقد ناقشه وحاوره مشايخ الهند ومنهم رئيس جامعة الديوبند الشيخ المفتي محمود الحسن رحمه الله، وأعلن من قبل الطرفين على أن يكون المناظرة أمام الملأ، وبحضور المحكمة وأتباع كل منّا، فجمعوا كل منهم أتباعه وحددت يوم المناظرة.

فعندما اجتمعوا في مكان المناظرة بدأ الكلام بهتافات وأصوات التكبير كأنه مبارات بين فريقين، وقدم كل منهم أدلته، ومن بين الأدلة التي جاءت بها الشيخ محمود الحسن هي حديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وكلما استشهدوا بحديث وفي سنده أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، (الحديث يدل على أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين،) ولا نبيّ بعده ، فأجاب غلام أحمد أنه حديث ترويه امرأة وشهادة المرأة الواحدة غير مقبولة شرعاً ، وقد أوقف المناظرة بدعوى أن هؤلاء لا يوجد عندهم حجة صحيحة، فاحتار مشايخ الديوبند، وانسحبوا ليبحثوا عن من يجيب ذلك المدعي في يوم غدٍ.

فعقد مشايخ الجامعة جلسة في الليل ليختاروا من يناظر المدعي صباحاً، فأجاب أحدهم أنه ليس له إلا ذلك الطالب الجريء الذي طرد من الجامعة وحرم الشهادة أثناء تخرجه. قال الزبيدي فقال الشيخ ثناء الله:طلبني رئيس الجامعة، وعرض عليّ هذه القضية، فقلت لهم : أجيب إن شاء الله شريطة حصولي على الشهادة التي حرمت منها. فلبي طلبي، وفي يوم الغد جيء بالفيل حتى يتم الركوب عليه حيث كان العرف يحكم تقديراً لشأن الرجل العالم، فقيل: المفتي محمود يركب الفيل؛ لأنه رئيس الجامعة، فأجبتهم: لا، الذي يجيب هو يركب الفيل ! فركبت الفيل، والشيوخ والأساتذة يمشون بجانبي ويهتفون تشجيعا لي.

فانعقدت المناظرة وكل قدموا أدلتهم من جديد، وكان دليلي نفس الحديث الذي قدمه المفتي محمود في يوم أمس، وفي سنده تذكر اسم السيدة عائشة رضي الله عنها، لكن غلام ردّ عليّ بنفس الجواب، على أن في سند الحديث الذي ذكرت امرأة واحدة ، فشهادة المرأة الواحدة لا تقبل شرعاً. قال ثناء الله: فأجبته هل من الممكن أن أسألك سؤالاً !؟ فقال: اسأل ما شئت، فقلت: أنت لست من أبيك فلان ، فغضب وقال: كيف تتهمني في نسبي وتتهم أمي؟! فقلت أنا لا أتهمك: ولكن ائتيني بدليل أنك من أبيك الذي تنسب إليه! فقال أمي تقول ذلك، فقلت أمك امرأة واحدة وشهادة المرأة الواحدة لا تقبل شرعاً ، وقلت مباشرة، أمك صادقة، وأم المؤمنين غير ذلك، إما تقبل بأن أمك ليست صادقة! أو تقبل برواية السيدة عائشة التي روت الحديث، وسكت غلام أحمد ولم يزيد بكلمة أخرى، وبدأ الناس يعلون أصواتهم بالتكبير، ويهتفون بأعلى الصوت لقد انتصر الحق على الباطل.ورحت ألاحقه وأطلب منه أن لا تفر من المناظرة،.

______

ومجلة التي تصدر أسبوعياً لا تدع فرصة إلا وتفضح فيها أكاذيب وهرطقات القاديانية.ولما ضاق غلام أحمد بذلك ذرعاً، ولم يستطع أن يرد أو يجيبني دعاني إلى المباهلة، ووجه إليّ رسالة (15/ 4/ 1908 يدعو فيها أن اباهله، فأجبته قائلاً، أفعل .وفيما يلي النص الحرفي للرسالة:بسم الله الرحمن الرحيم يستنبؤنك أحق هو؟ أي وربّي إنه لحق.حضرة المولوي ثناء الله.السلام على من اتبع الهدى.إن سلسة تكذيبي جارية في جريدتكم أهل الحديث من مدة طويلة، أنتم تشهدون فيها أني كاذب دجال مفسد مفترٍ، ودعواي للمسيحية الموعودة كذب وافتراء على الله.إنّي أوذيت فيكم إيذاءً، وصبرت عليكم صبراً جميلاً، لكن لمّا كنت مأموراً بتبليغ الحق من الله وأنتم تصدّون الناس عنّي فأنا أدعو الله قائلاً:يا مالكي البصير القدير العليم الخبير، تعلم ما في نفسي إن كان دعواي للمسيحية الموعودة افتراء منّي وأنا قي نظرك مفسد كذّاب، والافتراء في الليل والنهار شغلي، فيا مالكي أنا أدعوك بالتضرع والإلحاح أن تميتي قبل المولوي ثناء الله، واجعله وأتباعه مسرورين بموتي، يا مرسلي أدعوك آخذاً بحظيرة القدس لك أن تفصل بيني وبين المولوي ثناء الله، إنه من كان مفسداً في نظرك كاذباً عندك فتميته قبل الصادق منّا. ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفتحين.

ربيع الأول 1325هـ

الراقم عبد الله الصمد ميرزا غلام أحمد

المسيح الموعود عافاه الله وأيّد عزّه

__

وقال الشيخ زبيدي الذي روى القصة وهو سمع من الشيخ ثناء الله شفهياً، فباهل كل واحد خصمه على أن يميت الله المبطل منهما قبل الصادق، فمات غلام أحمد بعد فترة وجيزة سنة : 25/5/1908م أثناء تعرضه بإصابة الكوليرا المتقزز المنفر الذي عصم أنبياء الله عن مثله. ومعروف لكل العالم أنه مات في بيت الخلاء.وعاش الشيخ ثناء الله الأمرتسري بعده أربعين سنة يعَّلم فيها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتقل إلى رحمة الله سنة 1948م.وهذا ما حدثني الشيخ الزبيدي في بيته بمدينة لاهور سنة 1998م.وهكذا فقد سطّر لنا التاريخ فضيحة الانحراف والإدعاء في كتب ومجلات وصحف ومنابر وجامعات لا يحصرها العدد وفي ذلك عبرة لكل عاقل.هدانا الله وإياكم سبيل الحق والرشاد وعافانا من كل بلية ومحنة، وجعلنا من عباده المخلصين أتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.والحمد لله رب العالمين

الهوامش: --------------------------------------------------------------------------------

(1) القاديانية في سطور :أطلق عليها كذلك اسم الأحمدية نسبة إلى مؤسسها ميرزا غلام أحمد وهي مشهورة بهذا الاسم في أروباالتعريف : القاديانية أو القديانية أوالأحمدية دين مُخْتَرَعٌ جديد، ظهر أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بقاديان، إحدى قرى البنجاب الهندية، وحظي بمباركة ورعاية الاحتلال الإنجليزي. المؤسس :ميرزا غلام أحمد القادياني المولود سنة 1265هـ بقاديان. وقد بدأ ميرزا نشاطه كداعية إسلامي، ثم ادعى أنه مجدد ومُلْهَم من الله، ثم تدرج درجة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود،

يقول في ذلك: " إن المسلمين والنصارى يعتقدون باختلاف يسير أن المسيح ابن مريم قد رفع إلى السماء بجسده العنصري، وأنه سينزل من السماء في عصر من العصور، وقد أثبتُّ في كتابي أنها عقيدة خاطئة، وقد شرحت أنه ليس المراد من النزول هو نزول المسيح بل هو إعلام عن طريق الاستعارة بقدوم مثيل المسيح، وأن هذا العاجز - يعني نفسه - هو مصداق هذا الخبر حسب الإعلام والإلهام"!!. ثم انتقل من دعوى المثيل والشبيه بالمسيح عليه السلام إلى دعوى أنه المسيح نفسه، فقال :" وهذا هو عيسى المرتقب ،وليس المراد بمريم وعيسى في العبارات الإلهامية إلا أنا " ، ولما كان المسيح نبيا يوحى إليه، فقد ادعى ميرزا أنه يوحى إليه، وكتب قرءانا لنفسه سماه " الكتاب المبين " يقول : " أنا على بصيرة من رب وهّاب، بعثني الله على رأس المائة، لأجدد الدين وأنور وجه الملة وأكسر الصليب وأطفيء نار النصرانية، وأقيم سنة خير البرية، وأصلح ما فسُد، وأروج ما كسد، وأنا المسيح الموعود والمهدي المعهود، منَّ الله علي بالوحي والإلهام، وكلمني كما كلم الرسل الكرام". ويبدو أن دعوى أنه المسيح لم تلق القبول المرجو، ولم تحقق الغرض المؤمَل منها، فانتقل من دعوى أنه المسيح النبي إلى دعوى أنه محمد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الحقيقة المحمدية قد تجسدت فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بُعث مرة أخرى في شخص ميرزا غلام، يقول ميرزا : " إن الله أنزل محمداً صلى الله عليه وسلم مرة أخرى في قاديان لينجز وعده "، وقال :" المسيح الموعود هو محمد رسول الله وقد جاء إلى الدنيا مرة أخرى لنشر الإسلام " ثم ادعى أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فاتبعه من اتبعه من الدهماء والغوغاء وأهل الجهل والمصالح الدنيوية. نماذج من تخليطه : رغم تلك الدعاوى العريضة التي ادعاها ميرزا لنفسه إلا أنه كان ساذجا فاحشا بذئ اللسان، يكيل لخصومه أقذع الشتم والسب !! أما وحيه الذي ادعاه لنفسه فقد كان خليطا من الآيات المتناثرة التي جمعها في مقاطع غير متجانسة تدل على قلة فقهه وفهمه للقرءان، وإليك نماذج من وحيه المزعوم، قال:" لقد ألهمت ءانفا وأنا أعلق على هذه الحاشية، وذلك في شهر مارس 1882م ما نصه حرفيا : " يا أحمد بارك الله فيك، وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى . الرحمن علم القرءان، لتنذر قوما ما أنذر ءاباؤهم، ولتستبين سبيل المجرمين، قل إني أمرت وأنا أول المؤمنين، قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .. إلخ " ويقول أيضا :" ووالله إنه ظل فصاحة القرءان ليكون ءاية لقوم يتدبرون . أتقولون سارق فأتوا بصفحات مسروقة كمثلها في التزام الحق والحكمة إن كنتم تصدقون " !! وأما نبوءاته فما أكثرها وما أسرع تحققها لكن بخلاف ما أنبأ وأخبر، فمن ذلك أنه ناظر نصرانيا فأفحمه النصراني، ولما لم يستطع ميرزا إجابته غضب على النصراني، وأراد أن يمحو عار هزيمته، فادعى أن النصراني يموت - إن لم يتب - بعد خمسة عشر شهرا حسب ما أوحى الله إليه، وجاء الموعد المضروب ولم يمت النصراني، فادعى القاديانيون أن النصراني تاب وأناب إلا أن النصراني عندما سمع تلك الدعوى كتب يكذبهم ويفتخر بمسيحيته!! ومن ذلك زعمه: أن الطاعون لا يدخل بلده قاديان ما دام فيها، ولو دام الطاعون سبعين سنة، فكذبه الله فدخل الطاعون قاديان وفتك بأهلها وكانت وفاته به، وهو الذي قال " وءاية له أن الله بشره بأن الطاعون لا يدخل داره، وأن الزلازل لا تهلكه وأنصاره، ويدفع الله عن بيته شرهما "عقائد القاديانية :

1. يعتقد القاديانية بتناسخ الأرواح: حيث زعم ميرزا أن إبراهيم عليه السلام ولد بعد ألفين وخمسين سنة في بيت عبدالله بن عبدالمطلب متجسدا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم بُعث النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أخريين أحدهما عندما حلت الحقيقة المحمدية في المتبع الكامل يعني نفسه.

2. يعتقدون أن الله يصوم ويصلي وينام ويخطيء، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، يقول ميرزا: " قال لي الله : إني أصلي وأصوم وأصحو وأنام " وقال :" قال الله : إني مع الرسول أجيب، أخطيء وأصيب إني مع الرسول محيط ".

3. يعتقدون أن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، وأن الله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً!! وأن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد بالوحي، وأن إلهاماته كالقرءان .

4. يقولون: لا قرءان إلا الذي قدمه المسيح الموعود ( الغلام )، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة "غلام أحمد"، ويعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين، وهو غير القرءان الكريم !!

5. يعتقدون أنهم أصحاب دين جديد مستقل، وشريعة مستقلة، وأن رفاق الغلام كالصحابة، كما جاء في صحيفتهم "الفضل، عدد 92 " : " لم يكن فرق بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلاميذ الميرزا غلام أحمد، إن أولئك رجال البعثة الأولى وهؤلاء رجال البعثة الثانية ".

6. يعتقدون أن الحج الأكبر هو الحج إلى قاديان وزيارة قبر القادياني، ونصوا على أن الأماكن المقدسة ثلاثة مكة والمدينة وقاديان ، فقد جاء في صحيفتهم:" أن الحج إلى مكة بغير الحج إلى قاديان حج جاف خشيب، لأن الحج إلى مكة لا يؤدي رسالته ولا يفي بغرضه " .

7. يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات ولحم الخنزير !!

8. كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوَّج لغير القاديانيين فهو كافر !!.

9. ينادون بإلغاء الجهاد، ووجوب الطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية التي كانت تحتل الهند ءانذاك، لأنها - وفق زعمهم - ولي أمر المسلمين!!

10. يعتقد القادياني بأن إلهه إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية !!

11. لهم ترجمات عديدة للقرءان الكريم بلغات مختلفة، لكن بتفسير يدعو إلى ضلالهم. بعض زعماء القاديانية : • الحكيم نور الدين البهريري : وهو أبرز شخصية بعد (الغلام) والخليفة من بعده ، ولد سنة 1258هـ تعلم الفارسية ومباديء العربية .• محمود أحمد بن غلام أحمد: الخليفة الثاني للقاديانيين، تولى الزعامة بعد وفاة الحكيم نور الدين، وأعلن أنه خليفة لجميع أهل الأرض، حيث قال: " أنا لست فقط خليفة القاديانية، ولا خليفة الهند، بل أنا خليفة المسيح الموعود، فإذاً أنا خليفة لأفغانستان والعالم العربي وإيران والصين واليابان وأوربا وأمريكا وأفريقيا وسماترا وجاوا، وحتى أنا خليفة لبريطانيا أيضا وسلطاني محيط جميع قارات العالم ". • الخواجة كمال الدين: كان يدّعي أنه مثل غلام أحمد في التجديد والإصلاح، وقد جمع كثيرا من الأموال، وذهب إلى إنجلترا للدعوة إلى القاديانية، ولكنه مال للَّذات والشهوات وبناء البيوت الفاخرة. موقف علماء الإسلام من القاديانية: لقد تصدى علماء الإسلام لهذه الحركة، وممن تصدى لهم الشيخ أبو الوفاء ثناء الله أمير جمعية أهل الحديث في عموم الهند، حيث ناظر "ميرزا غلام" وأفحمه بالحجة، وكشف خبث طويته، وكُفر وانحراف نحلته. ولما لم يرجع غلام أحمد إلى رشده باهله الشيخ أبو الوفا على أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، ولم تمر سوى أيام قلائل حتى هلك "الميرزا غلام أحمد القادياني" في عام 1908م، مخلفاً أكثر من خمسين كتاباً ونشرة ومقالاً كلها تدعوا إلى ضلالاته وانحرافاته. وقام مجلس الأمة في باكستان ( البرلمان المركزي ) بمناقشة أحد زعماء هذه الطائفة "ميرزا ناصر أحمد" والرد عليه من قبل الشيخ مفتي محمود رحمه الله . وقد استمرت هذه المناقشة قرابة الثلاثين ساعة عجز فيها "ناصر أحمد" عن الجواب وانكشف النقاب عن كفر هذه الطائفة، فأصدر المجلس قراراً باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة. وفي شهر ربيع الأول عام 1394هـ الموافق إبريل 1974م انعقد مؤتمر برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمين بمقاومة خطرها وعدم التعامل معها، وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين . وقد صدرت فتاوى متعددة من عدد من المجامع والهيئات الشرعية في العالم الإسلامي، تقضي بكفر القاديانية، منها المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، هذا عدا ما صدر من فتاوى علماء مصر والشام والمغرب والهند وغيرها . وقفة مع القاديانية كثيرة هي الأشياء التي تستدعي الانتباه في ظاهرة القاديانية، لكن ما نراه جديرا بالملاحظة وحريا بالاهتمام هو البحث في جذور نشأة تلك الحركات، وكيف وجدت في البيئة الإسلامية تربة خصبة لنشر أفكارها، مع أنها حركة في لبِّها وحقيقتها وفي ظاهرها وعلانيتها مناقضة لثوابت الدين، مصادمة لحقيقته، فالأمة مجمعة إجماعا قطعياً يقينياً على أنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وكل دعوى النبوة بعده فهي ضلال وهوى، هذا غير بدعهم الكفرية الأخرى . والسؤال الذي يرد هنا، هو كيف أصبح لهؤلاء أتباعاً من المسلمين ؟ ولعل الجواب على هذا السؤال - رغم أهميته - لا يحتاج إلى كبير عناء، فالجهل هو السبب الرئيس وراء اتباع مثل هذه الحركات، ووراءه كذلك تقصير مرير من علماء الأمة وطلبة العلم فيها عن واجب البلاغ، حفظا للدين وقمعا لدعوات البدع والضلال والردة . وعليه فالعلاج – كما هو واضح - يتركز في نشر العلم وتبليغ الدين، وعدم إهمال أي بقعة من بقاع العالم الإسلامي، ولو كانت في أطراف الدنيا، حفظا للدين وحتى تسلم الأمة من أمثال هذه البدع المهلكة. (2) المباهلة: في اللغة هي الملاعنة، أي الدعاء بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَين، والبَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ التنبيه : 1/247 ] . و هي مشروعة، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل، و إلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه، والأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .المرجع: المفتي محمود الهندي، القادياني من هو؟ كراتشي منشورات الوقف الصدّيقي، 1403هـ 1983م.

ahmadiii99: يقول :
أخى فى الله طبعا التبشير بالمسيح بعد محمد ص. أهم لأن الفتنة أساسا قائمة على حياة المسيح.و سيكون القرآن خطا فى الأتى :محمد ص. ليس خاتم الأنبياء و لا شاهد على الأمم هو و أمته بل المسيح هو الشاهد و الخاتم.محمد ص. ليس كافة للناس و لا رسول الله إليكم جميعا بل المسيح.المسيح ليس رسولا لبنى اسرائيل بل كافة للناس.ظهور المسيح نازلا من السماء بجلال هيبته أشد إقناعا للناس من الله و كلامه و محمد ص.ثقة الناس فى المسيح أكثر من الله و قرآنه.


iamthepalastenian اجيب:
انا اقول اختصر عليك العناء,لو سلمنا بما قلت وان هناك نبي سياتي بعد خاتم الانبياء والمرسلين طيب
مع ان القران يعلو ولا يعلى عليه
ماذا يثبت ان الميرزا الدعي نبي ؟
وهو له نبوؤات كثيرة ما تحقق منها شيء واحد .
هذا هو ما اريدك ان تتطرق اليه
اما بخصوص ما اسلفت انت عن الخطا في القران فاعلم ان القران نصه قطعي
وهو الصحيح واذا كان هناك تناقض في امر معين فليس القران الخطا انما الطرف الاخر
علي سبيل المثال لما يقول الله وخاتم النبيين وياتي شخص يقول لك انه نبي فعليك ان تعلم انه كاذب لان القران اخبرك
يعني ثم لما ينزل المسيح هل يكون هو رسولا بدعوة جديدة ودين جديد ؟المسيح ككل الانبياء مسلم
وهو ما ينزل بدين جديد بل ينزل على دين محمد, ولما يقوم هو بنشر هذا الدين سيقوم بنشر دين محمد اذا محمد هو الذي ارسل للناس كافة وليس عيسى بن مريم .
الان معروف عن مباهلة الميرزا مع الشيخ المسلم ثناء الله الأمرتسري وكيف انهما تباهلا ان يموت الكاذب في حياة الصادق فهل انت الان تشكك في حكم الله ؟
وتصر على اتباع الكذاب بشهادة قضاء الله ؟

في من نزلت اية التطهير

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]

(هذا هو نص الاية الكامل الذي يقتطعه بعض الناس بشكل متعمد )

ومن الادلة القاطعة ان هذه الاية نزلت في نساء النبي هو سياق الاية فنجدها بدات بخطاب نساء النبي وتامرهن بان يقرن في بيوتهن والا يتبرجن وباقامة الصلوة وايتاء الزكاة واطاعة الله والرسول,لكن لما تبين مافي هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لانه اذا اجتمعالمذكر و المؤنث غلب المذكر حيث تناول اهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلكلذلك خصهم النبي بالدعاء لهم كما في حديث الكساء.

ونستدل ونثبت لمن نفى ان تكون نساء النبي قد دخلت هذه الاية بالقران نفسه اذ اورد القران الكريم نفس اللفظ بظروف مختلفة وكلها كان الخطاب بها للزوجة,ومما لا يخفى في لغة العرب ان ان زوج ارجل من اهله لذلك ورد في بعض الكلام اذا اتى احدكم بعض اهله ,وهذا لا خلاف فيه ان الرجل لا ياتي من اهله الا زوجته ,ومما جاء في القران الكريم:

1.قال تعالى (الُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) [هود : 73]
والمخاطب بهذه الاية بالاجماع هي سارة زوجة ابراهيم وهذا دليل على ان زوجة من اهل البيت وهنا لا يجوز ان يقال كما قال البعض انها كانت حبلى بولد اذ ان الاية تتحدث عن البشارة بنبي الله اسحق ومن ادعى هذا فقد اخطا .

2.وقال تعالى ( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) [القصص : 29 والمخاطب هنا ايضا زوجة موسى عليه السلام .

3.وقال تعالى ( وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [يوسف : 25]
فالمخاطبه هنا عزيز مصر وزوجتة وهذه ادلة واضحه ان زوجة الرجل من اهل بيته.

وهذا جواب الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله عن السؤال ذاته:

يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل :اعلم أن بعض الناس قد تكلموا في هذه الآية بالرأي فزعموا أن المراد بأهل البيت جميع ذرية فاطمة عليها السلام والرضوان ما تناسلوا ، وأن إرادة الله تعالى هي مشيئته المطلقة التي بها الخلق والتكوين ، ومن ثم بحثوا في عصمة الشرفاء أو حفظهم من الذنوب، فقال بعضهم : إن معاصيهم صورية لا حقيقية فيجب تأويلها كالمعاصي التي نُسبت إلى بعض الأنبياء ، وبهذا قال بعض الصوفية، وبحث ابن حجر الفقيه في ذلك بأنه مخالف للمشاهدة ، واختار هو حفظهم من الكفر دون المعاصي ، وقال : إنه يكاد يقطع بذلك، وقال بعضهم : إنها خاصة بعلي وفاطمة وولديهما ، ولهم في هذا روايات، وبعضهم أنها تشمل معهم بقية الأئمة الاثني عشر فهم المعصومون .

والحق الذي لا محيد عنه إلا إلى الهوى ، أن المراد بالبيت في الآية بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي كان يسكنه وهو جنس ، والمراد بأهله هو ونساؤه ، وذكر ضمير الجمع المذكر تغليبًا للأشرف إيذانًا بأن العناية به ثم بهن تبعًا له أو رعاية للفظ الأهل ، والعرب تستعمله ومنه : [ إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ .. ]( النمل : 7 ) وقوله : ( 29 : 28 [ فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا .. ]( طه : 10 ) ونحو هذه الآية قوله تعالى : [ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ ]( هود : 73 ) والخطاب لامرأة إبراهيم عليه السلام .

هذا ما يقتضيه السياق ويتبرأ من كل ما يخالفه , فإن العبارة جاءت في آية معطوفة على عدة آيات فيهن بالنص الذي لا يحتمل التأويل، والمراد بالإرادة فيها ما يقصد ويراد من شرع تلك الأحكام الخاصة بهن لا إرادة الخلق والتكوين ابتداءً فقوله : [ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ ]( الأحزاب : 33 ) .. الخ هو كقوله عز وجل في آخر آية الوضوء والغسل والتيمم من سورة المائدة : [ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ]( المائدة : 6 ) , وقوله بعد ذكر أحكام الصيام وما فيها من الرخصة : [ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ ]( البقرة : 185 ) كل ذلك بيان لحكمته تعالى في تلك الأحكام ، وما فيها من الفائدة للأنام إذا هم عملوا بها , لا يفهم منها إرادة الخلق والتكوين ابتداءً .

مَن فهم هذا - ولا تُحْمَل الآية سواه إلا بتحريفها عن موضعها - علم أن ما ورد من الروايات في تخصيصها بفاطمة وعلي وولديهما مما يتبرأ منه سياق الآية ؛ إذ يصير معنى الآيات يا نساء النبي لا تفعلن كذا ومن يفعل منكن كذا فجزاؤه مضاعف ضعفين ، يا نساء النبي افعلن كذا وكذا ، إن الله لا يريد بهذه الأوامر والنواهي إلا إذهاب الرجس عن علي وزوجته وولديه وتطهيرهم من كل ما يفضي إلى اللائمة تطهيرًا كاملاً .

وإن رواية تفضي إلى هذا مما يُقْطَع ببطلانها ، وإن صحح بعض المحدثين سندها ، بل أقول : إنه لا معنى لإدخالهم في عموم الآية فضلاً عن تخصيصها بهم ولا مزية في ذلك لهم ، وهم غير مخاطَبين بتلك الأحكام التي شرعت لأجل إذهاب الرجس بالعمل بها ، وإنما كان يكون في ذلك مزية لو كانت الإرادة للتكوين وكان الإخبار بها ابتدائيًا غير معلق بشيء .

أقول هذا وأنا علوي فاطمي حُسيني الأب حَسني الأم عالِم بالأخبار والآثار الواردة في ذلك , وأفضِّل فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام على أزواجه أمهات المؤمنين ؛ لأنها بضعة منه ، لكن كتاب الله فوق كل شيء , وحكمه فوق كل حكم , وهو قد خص أزواج نبيه بأحكام فهُن بها ممتازات على بناته وعلى جميع النساء أو الناس ، وإن فضلهن بعض الناس بمزية أو مزايا أخرى كما يَفضُل أبو بكر وعمر عائشة وحفصة .

وإنني لأعجب أشد العجب كيف عظم افتتان الناس بالرواية في الصدر الأول وإن كانت مخالفة لصريح القرآن حتى قال من قال في هذه الآية : إنها خاصة بأهل الكساء أو عامة لبني هاشم و بني المطلب لحديث الترمذي والحاكم في الأول , وحديث الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبي نعيم في الثاني , ولا يصح في ذلك شيء خلافًا للترمذي والحاكم .

ولله در عكرمة إذ كان يقول : ( من شاء باهَلْتُه أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ) وهو ما يرويه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه ابن أبي حاتم و ابن عساكر، وروى ابن جرير أن عكرمة كان ينادي في السوق أن قوله تعالى : [ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ]( الأحزاب : 33 ) نزل في نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولا يحتاج إلى شيء من الروايات في فهم الآية فإنها في سياقها لا تحتمل غير ما قلنا كما هو ظاهر لكل قارئ له معرفة باللغة .

وقد علمت أن الآية لا تدل على عصمة أهل البيت , وإنما معناها أن الله تعالى شرع لهن تلك الأحكام التي منها أن جزاءهن على الفاحشة وعلى الطاعة يضاعَف ضعفين لأجل إذهاب الرجس عنهن وتطهيرهن تطهيرًا إذا هن امتثلن وأطعن الله ورسوله , ولا معنى لوعيد المعصوم من الذنب بمضاعفة عذابه عليه، فإذا فرضنا أن ذرية فاطمة داخلة في أهل البيت هنا لم يكن معنى ذلك أن يستحيل عليهم الفسق فإذًا هم كغيرهم من البشر فيما يجوز عليهم ويمتنع وهو ما تؤيده المشاهدة التي لا مكابرة فيها , فإن لم نقل بهذا كنا بين أمرين : تكذيب الحس أو قذف الكثيرين من الشرفاء بأنهم أولاد زنا والأول جنون والثاني حرام.والله أعلم .

ومع ذلك كله فالايه لاتعني العصمة لاحد لان اذهاب الرجس لايعني في اللغة العربية ولا في لغة القران معنى العصمة يقول الراغب الاصفهاني في مفردات الفاظ القران مادة الرجس :الرجس الشي القذر ،قال رجل رجسي ،رجال ارجاس قال تعالى ( رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوه ) المائدة

والرجس من جهة الشرع :الخمر والميسر .. وجعل الكافرين رجسا من حيث الشرك بالعقل اقبح الاشياء،

قال تعالىَ ( وأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) التوبة، وقولة تعالى )َيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ) [يونس :

100 ]

وقيل الرجس:النتن وقيل:العذاب وذلك كقولة تعالى (انما المشركين نجس ) التوبة وقال (وْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ)الانعاموبالجملة لفظ رجس اصلة القذر ويراد به الشرك كما في قوله تعالى )َاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) [الحج : 30 ]

ويراد بها الخبائث المحرمة كالمطعومات والمشروبات ونحوه قال تعالى (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماًمَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ) الانعام

وقال تعالى (انَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) المائدة والتطهير من الرجس لايعني اثبات العصمة لاحد لان كلمة الرجس لايراد بها ذنوب الانسان واخطاؤه في الاجتهاد انما يراد بها القذر والنتن والنجاسات المعنوية والحسية فان كلمة التطهير لاتعني العصمة ،فان الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس اهل البيت فقط ، وان كان اهل البيت هم اولى الناس واحقهم بالتطهير،

فقد قال الله تعالىعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ ) المائدة وقال تعالى (خذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) التوبة ،

وقال تعالى عن رواد مسجد قباء من الصحابة (فيه رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) التوبة ،

وقال تعالى عناهل بدر( وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ) الانفالفكما اخبر الله عز وجل بانه يريد تطهير اهل البيت اخبر كذلك بانه يريد تطهير المؤمنين فان كان في ارادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للصحابة ولعموم المؤمنين الذين نصت الايات على ارادة الله عز وجل تطهيرهم ولكن الهوى هو الذي جعل من اية تطهير اهل البيت دليل للعصمة دون الايات الاخرى التي ذكر الله فيها تطهير للصحابة،والعجيب من علماء الرافضة انهم يتمسكون بالايه ويصرفونها الى اصحاب الكساء فقط ثم يصرفون معناها من ارادة التطهيرالى اثبات العصمه و يتناسون في الوقت نفسة ايات اخرى نزلت في ارادة الله عز وجل لتطهير الصحابةبل هم في المقابل يقدحون فيهم ويقولون بردتهم وكفرهم مع ان الله عز وجل نص على ارادة تطهيرهم بنص الايات.

____

الفتوى بتصرف عن موقع الاسلام اونلاين

الزواج العرفي

هل الزواج العرفي حلال ام حرام؟

اجابة الشيخ : محمد المنجد حفظه الله

وأما " الزواج العرفي " فله صورتان :

الصورة الأولى : تزوج المرأة في السر ، ودون موافقة وليها ، وإذا كان كذلك : فهو عقد محرّم ولا يصح أيضاً ؛ لأن موافقة الولي من شروط صحة عقد النكاح .

والصورة الثانية : التزوج بموافقة المرأة ووليها ، لكن دون إعلان أو إشهار ، أو دون توثيقه في المحاكم الشرعية أو النظامية ، بشرط الإشهاد عليه ، وإذا كان كذلك : فهو عقد صحيح من حيث شروطه وأركانه ، لكنه مخالف للأمر الشرعي بوجوب الإعلان ، ويترتب على عدم توثيقه ضياع لحقوق الزوجة من حيث المهر والميراث ، وقد يحصل حمل وإنجاب فكيف سيثبت هذا الولد في الأوراق الرسمية ؟ وكيف ستدفع المرأة عن عِرْضها أمام الناس ؟

. هذا مع العلم أنه قد قال بعض الفقهاء بأن إعلان النكاح من شروط صحته ، وهو قول ليس بعيداً عن الصواب ، وقد عللوا ذلك بكون الإعلان يُعلم به الفرق بين النكاح والسفاح ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم " فصْل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح " رواه الترمذي ( 1088 ) والنسائي ( 3369 ) وابن ماجه ( 1896 ) . وحسَّنه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 1994 ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فالذي لا ريب فيه أن النكاح مع الإعلان : يصح , وإن لم يشهد شاهدان ، وأما مع الكتمان والإشهاد : فهذا مما ينظر فيه ، وإذا اجتمع الإشهاد والإعلان : فهذا الذي لا نزاع في صحته ، وإن خلا عن الإشهاد والإعلان : فهو باطل عند العامة ، فإن قدِّر فيه خلاف فهو قليل . اهـ. " الفتاوى الكبرى " ( 3 / 191 ) .

وقال ابن القيم : إن الشارع اشترط للنكاح أربعة شروط زائدة عن العقد تقطع عنه شبهة السفاح : كالإعلان ، والولي ، ومنع المرأة أن تليه بنفسها ، وندب إلى إظهاره حتى استحب فيه الدف والصوت والوليمة ؛ لأن في الإخلال بذلك ذريعة إلى وقوع السفاح بصورة النكاح ، وزوال بعض مقاصده من جحد الفراش . اهـ . " إعلام الموقعين " ( 3 / 113 ) . يعني أنه إذا كان النكاح سراً فيمكن أن تحمل المرأة وتلد ثم يُنكر الرجل نسبة هذا الولد إليه لأنه ليس هناك ما يُثبت أن هذه المرأة زوجته ، فلو تمّ الإشهاد والإعلان انتفى هذا المحذور .والله اعلم .الإسلام سؤال وجواب

فتوحات معاوية بن أبي سفيان ..

مقدمـة:
إن سلامة القلب تجاه الصحابة والتأدب معهم من صميم اعتقاد أهل السنة والجماعة، ولذلك فإن الطعن فيهم هو وسيلة للطعن في الدين الإسلامي فأصحاب رسول الله كلهم عدول ثقات، وهم الذين نقلوا لنا هذا الدين.
روى الإمام الشافعي بسنده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اختارني واختار أصحابي فجعلهم أصهاري وجعلهم أنصاري، وإنه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصوهم، ألا فلا تُناكحوهم، ألا فلا تنكحوا إليهم، ألا فلا تصلوا عليهم، عليهم حلت اللعنة).
ولعله لم تنل شخصية في التاريخ من التشويه مثل شخصية معاوية رضي الله عنه خاصة من أهل الأهواء قديماً للنزاعات السياسية والمذهبية، ثم وجد المستشرقون في رواياتهم مرتعاً خصباً للنيل من الإسلام، وقد حاولت هنا أن أوضح الصورة الحقيقية لهذا الصحابي، فهذا غيض من فيض محاسنه.
*اسمه ونسبه:
معاوية بن أبى سفيان صخر(رضي الله عنهما) بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب يلتقي نسبه مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم عند عبد مناف.
وأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة.
و أخته أم المؤمنين رملة بنت أبى سفيان (رضي الله عنها) زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الذهبي رضي الله عنه: (كان رجلاً طويلاً، أبيض، جميلاً، مهيباً).
*مولده وإسلامه:
ولد قبل البعثة بخمس سنين، وأسلم في عام (7هـ) وأخفى إسلامه حتى فتح مكة خوفاً من أبيه ولم يظهره إلا في فتح مكة، ولذلك ظن كثير من المؤرخين أنه من مسلمة الفتح.
*فضله:
وهو من مشاهير الصحابة وفضلائهم (رضي الله عنهم جميعاً) دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به).
أخرج البخاري في التاريخ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية رضي الله عنه: (اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب).
ومن الأحاديث الدالة على فضله أيضاً ما رواه البخاري رحمه الله عن أم حرام بنت ملحان الأنصارية (رضي الله عنها) قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا -أي: فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. فتح الباري- قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله، أنا فيهم؟ قال: أنت فيهم، وكان ذلك جيش معاوية في خلافة عثمان رضي الله عنهما).
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر -القسطنطينية: فتح الباري- مغفور لهم) (وهو الجيش الإسلامي بقيادة يزيد بن معاوية، وفي جملة من كبار الصحابة منهم: أبو أيوب الأنصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم جميعاً) فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: لا.
وقد ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم بعض عمله فكان يكتب له، ثم ولاه أبو بكر رضي الله عنه بعض عمله، ثم ولاه عمر رضي الله عنه بعض بلاد الشام، وظل عليها طوال حياة عمر رضي الله عنه مع شدة عمر على عماله، ثم جمع له عثمان بلاد الشام كلها.
*زهده رضي الله عنه:
روى الإمام أحمد في كتاب الزهد (ص172 طبعة مكة) عن أبي شبل محمد بن هارون عن حسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة القرشي عن علي بن أبي حملة عن أبيه قال: رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس وعليه ثوب مرقوع.
وأخرج ابن كثير(8/134) عن يونس بن ميسر الحميري الزاهد – وهو من شيوخ الأوزاعي – قال: رأيت معاوية في سوق دمشق وهو مردف وراءه وصيفاً وعليه قميص مرقوع الجيب يسير في أسواق دمشق.
*ثناء الصحابة عليه:
قال سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه: ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب يعني معاوية.
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: ما رأيت رجلاً أخلق بالملك من معاوية.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال: ما رأيت أحداً أسود من معاوية.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال لأهل الشام: ما رأيت أحداً أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا (يعني معاوية).
أخرج الطبراني (5/330) حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: حدثني أبي، قال: حدثني سليمان، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، قال: (قال عمر بن الخطاب: تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية)!
كما أورد هذا الخبر البلاذري في أنساب الأشراف (4/147)، والقالي في الأمالي (2/121).
عن عمر بن الخطاب لما ولاه الشام: لا تذكروا معاوية إلا بخير (البداية والنهاية (8/25).
روى البخاري في الصحيح (3765) أنه قيل لابن عباس: هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة، قال: إنه فقيه.
قال الصحابي عمير بن سعد الأنصاري الأوسي وقد عزله عمر بن الخطاب (وكان يسميه نسيج وحده) عن حمص وولى معاوية: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم اهد به).
روى ابن قتيبة عن عتبة بن مسعود قال: أنه لما مر بنا نعي معاوية قمنا فأتينا ابن عباس فوجدناه جالساً قد وضع له خوان وعنده نفر، فأخبرناه الخبر، فقال: يا غلام! ارفع الخوان وسكن ساعة، ثم قال: جبل تزعزع ثم مال كلكله، أما والله ما كان كمن قبله، ولكن لن يكون بعده مثله، وإن ابنه خير أهله.
روى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره: أنه قدم على معاوية أمير المؤمنين فقضى حاجته،ثم دعاه، فقال: يا مسور،ما فعل طعنك على الأئمة؟
قال المسور: دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له.
قال معاوية: لا أدعك حتى تكلم بذات نفسك والذي تعيب علي.
قال المسور: فلم أدع شيئاً أعيبه عليه إلا بينته.
فقال معاوية: لا أبرأ من الذنب، فهل تعُد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح شيئاً؟ فإن الحسنة بعشرة أمثالها، أم تعد الذنوب وتترك الإحسان.
قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما نرى من هذه الذنوب!
فقال معاوية: فإنا نعترف بكل ذنب أذنبناه،فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله لك؟
قال المسور: نعم.
قال معاوية: فما يجعلك بأحق برجاء المغفرة مني، فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي، ولكني والله لا أخير ما بين أمرين من الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات ويجزى فيه بالذنوب إلا أن يعفو الله عنها، وإني لاحتسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر، وإني لألي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمِل لله بها في الدنيا، إقامة الصلوات للمسلمين، والجهاد في سبيل الله، والحكم بما أنزل لله.
والأمور التي لست أحصيها- يقصد ذنوبه- وإن عددتها –أي: يا مسور- فتكفر في ذلك- أي يكفرها ما تقدم من الحسنات-.
قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حينما ذكر ما قال.
قال عروة: فلم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه- أي: دعا له.
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: أن ابن عباس رضي الله عنه قال: لله در ابن هند ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، ووالله ما شتمنا على منبر قط، ولا بالأرض ظناً منه بأحسابنا وحسبه.
*ثناء العلماء والمؤرخين عليه:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يكن من ملوك الإسلام ملك خير من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمن معاوية،إذا نسبت أيامه إلى من بعده.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واتفق العلماء أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة وهو أول الملوك،كان ملكه ملكاً ورحمة (الفتاوى (4/47).
قال الذهبي: أمير المؤمنين ملك الإسلام.
وقال: معاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم.
قال ابن كثير في ترجمة معاوية (البداية والنهاية 8/122): وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين.. فلم يزل مستقلاً بالأمر في هذه المدة إلى هذه السنة التي كانت فيها وفاته، والجهاد في بلاد العدو قائم، وكلمة الله عالية، والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض، والمسلمون معه في راحة وعدل وصفح وعفو.
قال ابن أبي العز الحنفي في (شرح العقيدة الطحاوية (722): وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين.
*حلمـه:
أورد (ابن كثير 8/138): أن رجلاً أسمع معاوية كلاماً سيئاً شديداً،فقيل له: لو سطوت عليه؟
فقال: إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي.
وأورد (ابن كثير 8/138) قال رجل لمعاوية: ما رأيت أنذل منك.
فقال معاوية: بلى من واجه الرجال بمثل هذا.
*همته رضي الله عنه:
كان عالي الهمة تدل على ذلك الكثير من الحوادث، منها: بعد أن علم ملك الروم بخلاف المسلمين أخذ يستعد لغزو بلاد المسلمين واستغلال هذه الفرصة، فكتب إليه معاوية رضي الله عنه وهو في معـمعة القتال في صفين: والله لئن لم تنته وترجع إلى بلادك، لاصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت،عند ذلك عاد ملك الروم وانكف وبعث يطلب الهدنة (البداية والنهاية).
الجهــاد فـي خلافتــه
استمرت خلافته (20) عاماً ما بين عامي (40- 60هـ).
ونعلم جميعاً أن حركة الفتوحات توقفت بعد استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه وظلت متوقفة في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبعد اجتماع كلمة المسلمين في خلافة معاوية عادت حركة الفتوح، وسأحاول اختصارها.
*جبهة الروم في البر:
1- في عام (42هـ) غزا المسلمون اللان – تقع في جورجيا حالياً- وهزموا الروم هزيمة منكرة.
2- شاتية سنة (43هـ) واختلف في قائدها.
3- شاتية سنة (44هـ) بقيادة الصحابي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بلاد الروم ومشتاهم بها.
4- شاتية سنة (45هـ) بقيادة الصحابي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بلاد الروم ومشتاهم بها أيضاً.
5- شاتية سنة (46هـ) ومشتى عبد الله بن مالك الخثعمي (مالك السرايا) وقيل غيره بأرض الروم.
6- شاتية سنة (47هـ) ومشتى الصحابي مالك بن هبيرة السكوني في أرض الروم.
7- شاتية سنة (48هـ) مشتى الصحابي عبد الرحمن القيني في أنطاكية.
8- صائفة (48هـ) بقيادة عبد الله بن قيس الفزاري.
9- غزو القسطنطينية سنة (49هـ) بقيادة يزيد بن معاوية ومعه ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري وفيها توفي رحمه الله.
10 - شاتية سنة (49هـ) بقيادة الصحابي مالك بن هبيرة السكوني في أرض الروم.
11- صائفة سنة (49هـ) بقيادة عبد الله بن كرز البجلي.
12 - غزوة سنة (50هـ) بقيادة بسر بن أرطأة والصحابي سفيان بن عوف الأزدي لأرض الروم.
13-شاتية سنة (51هـ) بقيادة فضالة بن عبيد.
14-صائفة (51هـ) بقيادة بسر بن أرطأة.
15-شاتية (52هـ) وفي قائدها اختلاف.
16-صائفة (52هـ) بقيادة محمد بن عبدالله الثقفي.
17-شاتية (53هـ) بقيادة عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي.
18-شاتية (54هـ) بقيادة محمد بن مالك.
19-صائفة (54هـ) بقيادة معن بن يزيد السلمي (له ولأبيه وجده صحبه وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب).
20 -شاتية (55هـ) وفي قائدها اختلاف.
21-شاتية (56هـ) بقيادة الصحابي جنادة بن أمية الأزدي.
22-غزوة سنة (56هـ) الصحابي عياض بن الحارث التيمي.
23-شاتية (57هـ) بقيادة عبدالله بن قيس.
24-غزوة (58هـ) بقيادة عبدالله بن مالك الخثعمي.
25-شاتية (59هـ) بقيادة صحابي بدري عمرو بن مرة الجهني.
26-غزوة سنة (60هـ) بقيادة عبدالله بن مالك الخثعمي.

*في البحر:

27- (44هـ) بقيادة بسر بن أرطأة

.28- (48هـ) بقيادة مالك بن هبيرة السكوني. وغزوة الصحابي عقبة بن عامر الجهني بأهل مصر والمنذر بن الزهير (وقيل: الزبير) على أهل المدينة وعلى الجميع خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.

29- (49هـ) بقيادة يزيد بن شجرة الرهاوي بأهل الشام، وعقبة بن نافع الجهني بأهل مصر.

30- (50هـ) بقيادة فضالة بن عبيد الأنصاري.

31- (51هـ) فتح جزيرة رودس على يد جنادة بن أمية الأزدي.

32- (54هـ) فتح جزيرة أوراد على يد جنادة بن أمية الأزدي، غزا فيها يزيد بن شجرة الرهاوي وفيها قتل رحمه الله.

34- (54هـ) غزا فيه جنادة بن أمية الأزدي
جبهة المغرب:
35- (49هـ) فتح جزيرة جربة على يد الصحابي فضالة بن عبيد الأنصاري للبحر والصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري للبر.
36- (50هـ) بناء القيروان بعد فتح أفريقية تونس على يد عقبة بن نافع الفهري.
جبهة سجستان وخراسان وما وراء النهر:
37- تكليف عبد الله بن عامر بن كريز بإعادة فتح سجستان وخراسان؛ لأنه هو فاتحها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
38- (47هـ) غزوة الصحابي الحكم بن عمرو الغفاري إلى بلاد الغور في أفغانستان حالياً.
39- (50هـ) غزوة الصحابي الحكم بن عمرو الغفاري إلى جبل الأشل ثم عبوره نهر جيحون.
40- (51هـ) فتح بلخ وقهستان على يد الربيع بن زياد الحارثي.
41- (54هـ) انتصار الربيع بن زياد الحارثي على الترك خلف نهر جيحون.
42- (56هـ) عبور سعيد بن عثمان بن عفان نهر جيحون وفتح مدينة ترمذ.

*موقف معاوية من خلافة علي رضوان الله عليهما:
يرجع أصل هذه القضية إلى استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي المنافقين([1]) .
وتأجيل علي رضي الله عنه إقامة القصاص على قتلة عثمان، أدى ذلك إلى مطالبة معاوية لعلي بتسليمه قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين.
وهو ما أخرجه يحي بن سليمان الجعفي بسند جيد عن أبي مسلم الخولاني أنه قال لمعاوية: (أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: لا والله، أني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً، وأنا ابن عمه، والطالب بدمه، فأتوه، فقولوا له: فليدفع إليَّ قتلة عثمان وأسلم له، فأتوا علياً، فكلموه، فلم يدفعهم إليه ([2]).
وفي رواية: فأتوه فكلموه، فقال: يدخل في البيعة ويحاكمهم إليَّ، فامتنع معاوية، فسار علي في الجيوش من العراق حتى نزل بصفين وسار معاوية حتى نزل هناك، وذلك في ذي الحجة سنة ست وثلاثين، فتراسلوا فلم يتم لهم أمر، فوقع القتال([3]).
إذاً: فأصل الخلاف لم يكن حول اعتراض معاوية على أحقية علي بالخلافة، بل كان بسبب تأجيل إقامة القصاص على قتلة عثمان إذا كان علي يرى تأجيل إقامة القصاص على قتلة عثمان حتى تستتب له الأمور بعد استشهاد عثمان رضي الله عنهم أجمعين.
ولا شك أن الحق الذي سعى إليه علي رضي الله عنه مقدم على الحق الذي سعى له معاوية رضي الله عنه، إذاً فالمسألة تتعلق بالأولويات وهو ما فقهه علي رضي الله عنه.
يقول ابن كثير: (ثم كان ما كان بينه -يقصد معاوية- وبين علي بعد قتل عثمان على سبيل الاجتهاد والرأي، فجرى بينهما قتال عظيم... وكان الحق والصواب مع علي، ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفاً وخلفاً) ([4]).
وفي ذلك يقول ابن خلدون: (ولما وقعت الفتنة بين علي ومعاوية كان طريقهم فيها الحق والاجتهاد، ولم يكونوا في محاربتهم لغرض دنيوي، أو لإيثار باطل، أو لاستشعار حقد كما قد يتوهمه متوهم، وينزع إليه ملحد، وإنما اختلف اجتهادهم في الحق، وسفه كل واحد نظر صاحبه في اجتهاده في الحق، فاقتتلوا عليه، وان كان المصيب علياً، فلم يكن معاوية قائماً فيها بقصد الباطل وإنما قصد الحق وأخطأ، والكل كانوا في مقاصدهم على الحق) ([5]).
وخلاصة القول أن علياً ومعاوية رضي الله عنهما كانا يسعيان إلى للحق ولا شيء سوى ذلك لكن علياً كان هو الأقرب إلى الحق والدليل في ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوماَ -الخوارج: النووي، شرح صحيح مسلم – يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس -أي افتراق الناس،المصدر السابق – سيماهم التحالق قال هم شر أو من شر الخلق، يقتلهم أدنى الطائفتين – طائفة علي ومعاوية، المصدر السابق – إلى الحق).
ومن المعروف أن علي رضي الله عنه هو من قاتل الخوارج في معركة النهروان.
*وفاته رضي الله عنه:
توفي رضي الله عنه في عام (60هـ)، وكان قد تولى الخلافة بعد صلحه مع الحسن (رضي الله عنهما) عام (41هـ).
قال معاوية في مرضه الذي مات فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني قميصاً فرفعته، وقلم أظفاره يوماً فأخذت قلامته فجعلتها في قارورة، فإذا مت فألبسوني ذلك القميص، وقطعوا تلك القلامة واسحقوها وذروها في عيني وفيَّ، فعسى أن يرحمني الله ببركتها ثم أغمي عليه ثم أفاق، فقال لمن حضره: اتقوا الله عز وجل، فإن الله سبحانه يقي من اتقاه، ولا واقٍ لمن لا يتقي الله، ثم توفي رضي الله عنه.

([1]) هذه التسمية أطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم على الخارجين على عثمان، وهو ما أخرجه ابن ماجه عن طريق عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوماً فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه) يقول ذلك ثلاثاً. محمد ناصر الدين الألباني: صحيح سنن ابن ماجة (1/25).
([2]) الذهبي: سير أعلام النبلاء (3/140)، ابن كثير: البداية والنهاية (8/129)، ابن حجر: فتح الباري (13/92).
([3]) ابن حجر: فتح الباري (13/92).
([4]) ابن كثير: البداية والنهاية (8/126).
([5]) ابن خلدون: المقدمة (1/257).

العرب في عيون الغرب

لعل ابرز مشاكل هذه الامة في هذا الزمان,انها لا تجتمع على شيء ايا كان, وفي اي مجال كان الا ما ندر, ولكن من الجدير بان ينوه انها اوشكت ان تجتمع على شيء واحد .

انا لا اتكلم عن حياتنا الاجتماعية الخاصة وما شابه ذلك من الامور التي تكاد تكون هامشية ,انني بصدد ظاهرة متفشية في كل بلدننا.
في مرة من المرات كتب الراحل الفلسطيني ادوارد سعيد الذي حكم عليه ان يعيش ويموت في المنفى , في كتابه عن الاستشراق,ان مبررات الغرب باحتلالنا واستنفاذ مواردنا وخيراتنا تكمن بانه يرى في نفسه في مستوى اعلى من الشعوب التي يحتلها ويستعمرها.
فعلى سبيل المثال لما ارادت الولايات المتحدة الامريكية بقيادة بوش كان احدى مبرراتها, وقد اوردت الكثير من المبررات بغض النظر انها كانت كلها مكذوبة وملفقة ولا يصدقها الا السفهاء ,الا ان المبرر الذي يهمنا هو ان الولايات المتحدة انما اقدمت على احتلال العراق لتحرير الشعب العراقي ولتزويده بالديمقراطية .
هذه هي نظرية الاستشراق للراحل ادوارد سعيد. وقد احدثت صدى كثيرا ومحاولات للرد عليها حتى اليوم برغم انه كتب قبل سنين عدة.

لكني لست بصدد هذه ايضا , انما بصدد فكرة تدنو منها, انما في هذه الحالة الشرقيين لا بل العرب والمسلمون وحدهم , هم من يرون بالغرب كشيء ذو مستوى ارقى منهم ولذلك نجدهم متخبطين في الكثير من الاحيان في الصورة التي لدى الغرب عنهم ,وعن الصورة التي يجب خلقها للغرب , ونراهم يبرمجون كل حياتهموقراراتهم بناءا على هذا الشرط ,من الفرد وحتى رئيس الدولة .
بل ولا ينفك يظهر مبشرون من ابناء جلدة العرب انفسهم (بغض النظر ان كانوا مجندين من طرف ما )ينادون بمحاربة تقليد ما او ظاهرة معينة وحتى لو وصل الامر لتعطيل شريعة دينية معينة ,لانها ستشوه صورة العرب بنظر الغرب.بالرغم من ان هذا الغرب لديه ما هو اسوا من ذلك واشد مرارة.

ان هذه العقدة,عقدة صورتنا بالغرب. قد سمعتها مرارا وتكرارا من افواه مختلفة ومتعددة برغم تغيير صيغتها ,وان لها العديد من الصيغ والاشكال المختلفة التي من الممكن ان تقال بها, الا انني في كل مرة اسمعها ادرك ان العرب لم يزالوا لا يدركون واقع حالهم وحقيقة حياتهم.

في واقع الحال التشدق بمثل هذه الاقوال لهو مدعاة للحسرة على حال العرب اليوم ,فان كانت تدل على امر ما فما تدل عليه هي ان نظرية الاستشراق لادوارد سعيد صار العرب انفسهم يستعملونها ضد انفسهم ,اذ انهم صاروا يرون بحضارتهم والتي تتفوق على حضارة الغرب , يرون بها دون مستوى هذا الغرب . وفجاة يصير كل ما هو غربي حسن وجميل حتى ولو كان سيئا في حقيقة الحال تراهم يجدون تبريرا معينا لسلبيته بمحاولة لاظهاره بضوء ايجابي.

وحتى صار بين العرب انفسهم اذا تكلموا لا تظنهم عربا يريدون مصلحة العرب , فتجد ان مواقفهم غريبة , ولا تدري اهو في صفك ام انه في صف عدوك ام انه مجرد سفيه احمق لا يدري ماذا يراد به . فاليوم صارت كلمة الجهاد بين العرب كلمة محظورة واذا ما نطقها احد الناس اتهم بالارهاب او التخلف او التطرف او التعصب الديني او كلها معا ,مع ان الغرب له جرائم وحروب قتل فيه انفس كثيرة وتاريخه يعج بالوقائع الوحشية,كالحملات الصليبة ومحكام التفتيش ولا يزال يقوم بهذه الاعمال الوحشية كغوانتانامو والحروب التي قام بها .

وان تكلم عن الحضارة العربية والاسلامية وامجادها فانه يعيش في وهم ما او انه رجعي,وان انتقد بعض السلوكيات والممارسات في العالم الغربي فيتهم بانه ايضا متخلف ولا يواكب تطورات العصر وان كانت هذه السلوكيات قبيحة ويندى لها الجبين .
وقد استوقفني تعليق احد المشاركين في برنامج الاتجاه المعاكس على الجزيرة قبل يومين ,حين ندد بالقاء منتظر الزيدي الحذاء على بوش ,وقال انه لا يريد ان تتكون صورة لدى الغرب بان العرب شعب غير متحضر اذ انه اعتبر القاء الصحفي منتظر عمل غير متحضر. في الواقع كان هذا البرنامج منبرا لنشر هذه النظرية وتوبيخ العرب على انهم منحطين ثقافيا واجتماعيا .في مرات عديدة وكثيرة . يعلمها الكثير من الناس , وقد اطلفوا العنان لانفسهم حتى كي يهاجموا الدين الاسلامي والحضرة المحمدية الطاهرة الزكية .

ان مثل هذه الاقوال , التي ان اعتبرنا انها قيلت من غير دوافع خفية ,ومن غير ان يكون الشخص مجندا من قبل جهة ما او اخرى , فانها حقا لا تعبر الا عن جهل وسذاجة وتدعوا الى الاسف الشديد والتحسر على الواقع العربي.

فعلى سبيل المثال لا ادر لم يكون هناك استنكار اصلا لالقاء فردتي حذاء من شخص قد تم قصف بلده وربما طال ذلك بعض اقاربه باطنان من المتفجرات والمواد المشعة والقنابل النووية وسائر اصناف السلاح الذي لا يقصر باتلاف كل ما هو ممكن اتلافه . يستنكر هذا الفعل على يد عربي قد اصابه مثلما اصاب هذا الرامي ؟

واخرون يستنكرون ان يقوم شخص ما او مجموعة بالتنديد ضد الرسومات التي تسيء لاجّل ما نقدس في حياتنا وبل يلومون عليهم ان هم هموا بمقاطعة منتج ما ,وما اشد استنكارهم لمن يختار ان يقاوم بقوة السلاح بدل الطرق السلمية التي لم تجد نفعا . وحتى لو كانت الارض تكاد لا تحمل هؤلاء القوم من كثرة ما القي عليها من اطنان القنابل والصواريخ.

اكل ذلك من اجل تحسين صورة العرب في عيون الغرب؟

الغرب لم ينصف قط لا العرب ولا المسلمين ,كتب الاستشراق والمستشرقين تعج بانكار كل محاسن العرب وكل ايجابياتهم , لا يقتصر الامر على زماننا الحالي بل منذ الازل , منذ ان صار الشرق شرقا والغرب غربا , فهم لا يعترفون بفضل العرب على الحضارة الانسانية , وصل بهم الحد الى انكار اي فضل لهذه الامة في اي علم كان ,وقد يستكثر البعض ان وصفوهم بانهم نقلوا ونسخوا الحضارة التي سبقتهم . ولا يكادون يقرون بذلك ايضا .

وحتى يومنا هذا ,في الاعلام المعاصر الغربي طبعا , "النيّر" والذي يفترض به ان يكون من المنصفين , نراه يسرد القصة على هواه وبالشكل الذي يريده هو وحسب ارادة صاحب الشركة المالكة لتلك الجريدة او القناة الفلانية وخلفيته .

وكما ارى لن ينصف الغرب العرب يوما بالقدر الذي يستحقونه, ولذلك على الضعفاء الذين ينتهجون هذا النهج ان يكفوا عنه ويبدأوا نهجا جديدا يكون همهم به هو تطوير مجتماعتهم حقا وليس تحسين نظرة الغرباء لهم فبالنسبة لهم مهما بلغنا تطورا سيبقى العربي راعيا للابل ويعيش في الصحراء في بيت من الوبر .

السؤال الذي لا زال يحيرني هو لماذا نحن بحاجة كي ينصفنا الغرب ؟ وهل يستحق انصافهم لنا كل هذه التنازلات والتضحية بكرامتنا؟

لماذا نحن نقر بان الغرب اليوم صار هو الحكم في عالمنا , وانه هو الامر الناهي ونتسابق لننال رضاه , كل هذا ينبع من شعور العرب (بعضهم) بانهم اقل شانا مقابلة بالغرب . بالرغم من وجود كم هائل من الاسباب الذي يوفر لهم سببا كي لا يشعروا بهذا الشعور . وهذه هي النظرة التي يجب محوها كي يكون باستطاعة العرب الرقي مرة اخرى الى قمة الحضارة .
فعلى مر السنين اتخاذ الخنوع وتقبل تقدم الغرب علينا واتخاذه هو المقياس لاعمالنا والمطالبات بتحسين صورة العرب لدى الغرب لم تؤت اكلها بل ولم تؤت شيئا يذكر ,ولم تقدم لهؤلاء المساكين المتذبذين شيئا يعول عليه وخير مثال يعول عليه وهو ان هناك امم شرقية مثل الصين واليابان سنشهد يوما ستتقدم به على الغرب,وذلك لانهم حافظوا على ثقافتهم وعلى النظرة بانه لا توجد امه خير منهم وانه لا مستحيل امامهم .ولم يهتموا كثيرا بما تعقتده تلك الدول الغربية عنهم. وكذلك على العرب انهاء استعمال الغرب كمقياس وكمثال اعلى يطمح ان يصبحوا مثله .فاذا نظر العرب لانفسهم كما يجب ولم يقبلوا المكانة الدنية التي وضعها لهم بعض الغربين ,وعملوا لبرهنة ذلك على الارض الواقع من خلال التفوق الانتاجي بكافة المجالات ومن دون مراعاة المعايير الغربية والقيم الاجنبية عندها فقط سيتمكن العرب مرة اخرى من استعادة مكانتهم في الصدارة ,وهو مكانهم الطبيعي.

القاديانية نبذة عنها

بعد ان ظهرت هذه الفئة الباغية بين الناس ,ولسبب ما فهي تحظى بدعم بعض الدول المعينة وتقوم تلك الدول باحتضانها ورعايتها ,واتاحة المجال لهذه الفئة لنشر سمومها بين المسلمين ,وخصوصا في بلدي فلسطين والتي اتخذت من مقرها في حي الكبابير في حيفا .مما يقتضي التنويه والتحذير منهم ,وبيان خروجهم عن ملة الاسلام وقد كفرهم عموم المسلمون .
نحن بصدد فرقة وفئة باغية ظهرت حديثا في بنجاب الهند, على يد من يسمى غلام أحمد القادياني، واسم والده غلام مرتضى، واسم أمه جراج بي بي, ومن ينظر الى تسلسل الاحداث مع هذا الدعي خلال حياته يتيقن انه بلا شك مفتري على النبوة .
- ففي سنة 1839 أو1840م ولد الميرزا غلام أحمد في بلدة قاديان الهندية.

- في سنة 1846م بدأ بدراسة القرآن و علوم الدين على يد معلم فارسي هو المولوي فضل إلهي

- في سنة 1850م عين له والده مدرساً للغة العربية اسمه فضل أحمد- في سنة 1857م عين له والده مدرساً آخر يدعى "جل علي شاه" لتعليمه قواعد اللغة العربية أيضاً.

.- في سنة 1857م قامت الثورة الهندية ضد الإستعمار البريطاني الذي قضى على السلطنة الإسلامية في الهند و غيرها من الدويلات الأخرى داخل الهند، و هنا وقفت عائلة الميرزا مع الإنجليز و أمدتهم بالمال و الرجال و السلاح لقمع الثورة.

- في سنة 1864م تم تعيين الميرزا غلام موظفاً في المحكمة البريطانية

- في سنة 1868م تقدم الميرزا لامتحان القانون لكنه فشل

- في سنة 1879م ادعى بأن الله عينه ليبين الإسلام الحقيقي

- في سنة 1879م أيضاً بدأ بجمع المال لنشر خمسين مجلداً باسم "براهين أحمدية"

- بين سنة 1879م و سنة 1884م نشر 4 أجزاء من "براهين أحمدية"

- في سنة 1884م تزوج زواجه الثاني من شاهجيهان بيجوم

- في سنة 1884م أيضاً ادعى أنه مجدد القرن الرابع عشر الهجري،.

- في سنة 1888م طلب يد قريبته "محمدي بيجوم" لكن أهلها رفضوه

- في سنة 1888م أعلن الميرزا نبوءته بأن الفتاة ستلاقي مصيراً مأساوياً إن لم تتزوجه.

- في سنة 1889م أسس الجماعة الإسلامية الأحمدية- في سنة 1891م ادعى أنه "مثيل المسيح" و رفض أن يكون هو نفسه المسيح الموعود

- ثم ادعى في سنة 1891م أيضاً أن الله جعله مريم عليها السلام بصورة استعارية- ثم ادعى في سنة 1891م أيضاً أن الله جعله حاملاً بصورة استعارية ثم أنه تحول إلى عيسى عليه السلام (بصورة استعارية) بعد مكوثه حوالي 10 أشهر في بطن مريم (الميرزا نفسه) بصورة استعارية

.- ثم ادعى في النهاية سنة 1891م أنه هو المسيح الموعود- في سنة 1892م تزوجت الفتاة محمدي بيجوم ابنة ال 20 عاماً من قريبها رغم تهديدات الميرزا

- في سنة 1892م قام بتطليق زوجته الأولى و أرغم ابنه على تطليق زوجته و حرم ابنه الآخر من الميراث لأنهم لم يساندوه في تحقيق زواجه بالفتاة محمدي بيجوم

- في سنة 1893م الميرزا يعلن أن الله هنأه بأنه سيهلك زوج محمدي بيجوم و بأن الفتاة سترجع إليه و بأن الله قد زوجه إياها

- في منتصف سنة 1893م أعلن نبوءته بأن النصراني "اثام" سيموت خلال 15 شهراً إن لم يرجع إلى الحق.

- في منتصف سنة 1894م "اثام" يشكو من عدة محاولات لاغتياله

- في نهاية سنة 1894م "اثام" لا يزال حياً و يعلن في الصحيفة أنه لم يتب و أنه لا يزال على عقيدته الأولى، و النصارى يحتفلون بالنتيجة.

- في سنة 1897م يكتب الميرزا شعراً للملكة فكتوريا امبراطورة بريطانيا و الهند بمناسبة يوبيلها الفضي

- في سنة 1897م دعوى قضائية ضد الميرزا بعد أن اعترف شاب بأن الميرزا طلب منه اغتيال النصراني بنديت ليخرام الذي تنبأ الميرزا بموته.

- في سنة 1899م يعلن القاضي البريطاني براءة الميرزا من تهمة محاولة الإغتيال لعدم كفاية الأدلة و يفرج عنه بكفالة مالية و تعهد بعدم إعلان نبوءة موت لأحد و عدم شتم أحد بألفاظ بذيئة.

- في سنة 1900م ادعى الميرزا النبوة، و أعلن أن الذي لا يقبله و لا يصدقه ليس مسلماً وهو من أصحاب الجحيم.- في سنة 1901م الميرزا يؤكد بأن نبوءته بالزواج من محمدي بيجوم ستتحقق لكنها ستتأجل قليلاً

- في سنة 1902م يبدأ الطاعون بالإنتشار في الهند، و يعلن الميرزا أن الله أنبأه بالطاعون قبل عشرين عاماً حين قال له (إنه أوى القرية !!)، لكن الميرزا لم يفهم هذا الوحي إلا بعد أن جاء الطاعون

- في سنة 1902م أيضاً يعلن الميرزا بأن الطاعون عقاب إلهي للذين كذبوه و بأن الطاعون سيبقى في الهند إلى سبعين عاماً و لن يزول حتى يصدقه أعداؤه. و يقول بأن الطاعون هو "دابة الأرض التي تكلم الناس" المذكورة في القرآن و بأنه هو النار التي تحشر الناس (من علامات الساعة).

- في سنة 1902م أيضاً يعلن الميرزا أن قاديان هي سفينة النجاة من الطاعون و أن الطاعون لن يدخل قاديان لأنها قرية الميرزا.

- في سنة 1903م أمر ببناء "منارة المسيح" في قاديان لتكون مصداقاً لحديث نزول المسيح عند منارة دمشق

- في سنة 1903م يعلن الميرزا بأن الله بشره بأنه سيحييه ثمانين سنة أو أكثر

- في سنة 1904م يتم إغلاق المدرسة الأحمدية في قرية قاديان بسبب انتشار الطاعون في القرية.

- في سنة 1904م الميرزا يدعي بأنه النزول الثاني للنبي كريشنا الإله المقدس عند الهندوس

- في سنة 1905م أسس مقبرة الجنة في قاديان، و هي مقبرة يدخل صاحبها الجنة إن اشترى قبراً فيها

- في سنة 1907م ادعى أيضاً أن الله أيده بثلاثة مائة ألف (300,000) آية و معجزة ليثبت نبوته.

- في سنة 1907م ادعى أيضاً أن الله قد ذكره في القرآن في الكثير من الآيات، و ادعى بأنه هو ذو القرنين المذكور في القرآن، كما و ادعى أن آية الإسراء تشير إلى اسراء النبي محمد إلى المسجد الأقصى الذي هو مسجد الميرزا في قاديان.

- في سنة 1907م ادعى أيضاً أن الله سماه بكل أسماء الأنبياء من آدم عليه السلام إلى محمد .

- في سنة 1907م ينشر إعلاناً في الصحيفة بخصوص خصمه الشيخ ثناء الله، و يدعو الله في الإعلان أن يهلك الكاذب في حياة الصادق.- في سنة 1907م أيضاً يعلن الميرزا بأن الله بشره بأنه سيحييه بين 75 و 85 عاماً.

- في سنة 1908م ينشر الجزء الخامس و الأخير من "براهين أحمدية" و يقول بأن الفرق بين الخمسين و الخمسة هو صفر، فهو بذلك يكون قد أوفى بوعده السابق أن ينشر خمسين جزءاً من هذا الكتاب.

- في سنة 1908م أيضاً يؤكد الميرزا بأن مؤسس طائفة السيخ "بابا ناناك" - المولود سنة 1469م - هو في الحقيقة ولي صالح أرسله الله إلى الهندوس و أيده بالكثير من المعجزات.- في سنة 1908م أيضاً يموت الميرزا في بيته بالكوليرا (على رأي والد زوجته) أو بالإسهال (على رأي ابنه مؤلف سيرة المهدي) في حوالي السبعين من عمره[1] برغم نبوءته السابقة عن وفاته بين ال 75 – 80 .

وبرغم كل هذه الدلائل على زيف دعواه وكذبه وبيان ما افتراه يصر بعض الانام الا ان يتبعوه بل ونبيا ينصبوه,وهو ضال مضل بل كافر و من موجبات كفر الميرزا غلام أحمد انه ادعى النبوة ونسخ فريضة الجهاد خدمة للبريطانيين ان ذاك ,تحويله الحج الى قاديان بدل مكة , اهانة الذات الالهية وتشبيهها بالبشر والمخلوقات ,ايمانه بالحلول والتناسخ , نسبة الولد لله تعالى بل ووصل به الامر الى الادعاء انه ذاك الولد ,وموضوع حديثنا وهو الغاء ختم النبوة .

لقد ادعى الميرزا الكثير من الاشياء ونسب لنفسه القابا وصفاتا عدة,فقد ادعى انه نبي ,ومما لا غبار عليه عند عموم المسلمين انه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم ولا رسول بعده .وذلك بمحكم النص القراني قال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)[2] والسنة الصحيحة وقد كثرت الاحاديث في هذا الامر بالذات على وجه لا يقبل التاويل والابطان .فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي(([3]. فاننا نراهم يفسرون القران تفسيرا غريبا سقيما فقالوا ان كلمة خاتم هنا تفيد ان النبي محمد هو افضل الانبياء واجملهم كالخاتم الذي يلبس باليد .

وافتراء اخر يفترونه هو ان المسيح عيسى بن مريم قد مات وذلك ليتلائم ذلك مع دعوى ميرزاهم الغلام الذي اطلعت على كتبه ووجدتها خلط بين الهذي والاوهام ,اذ ان هذا الميرزا لم يكتف بادعاء المهدوية بل ادعى انه ايضا المسيح عيسى بن مريم سوية . وهو امر لا يتفق اذ ان من يقرا حديثا واحدا عن نزول المسيح يرى ان المسيح والمهدي هما شخصين مختلفين .وان المسيح متنزل لا محالة على منارة دمشق كما اسلفت في كتابة سابقة.
وانهم يحتجون بالحديث: "لا مهدي الا عيسى " وهو حديث ما صح قط ,ولم يعرف له طريق , وتركوا الاحاديث الصحيحة دونه .التي تفيد ان المسيح الذي ينزل هو عيسى بن مريم عينه وان المهدي هو غيره .

ومن هنا فوجب التنبيه والتنويه من شرور الناس الذي يلبسون الحق بالباطل ويكفرون بنعمة الاسلام ويريدون ان يضللوا عوام المسلمين . بالمال وما دونه .والتلبيس وما وراءه .فنسال الله ان يطهر منهم البلاد كافة .

[1] بقلم فؤاد العطار, الجماعة الأحمدية في الإعلام الإسلامي
[2] الاحزاب:40
[3] صحيح البخاري 495\6 صحيح مسلم 509\4

مركز الفتوى والقاديانية

سألني قادياني: كيف يمكن صعود المسيح إلى السماء، وهذا لم يذكر في القرآن أصلاً، ولا يوجد حديث يدل على ذلك. أريد مساعدتك الكريمة، وأريد بعض الإحالات حتى أستطيع مناقشتهم وأن تذكر لي الأدلة التي تدل على صعود المسيح وليس على نزوله. 1- يقولون بأن المذكور في القرآن "بل رفعه الله" وهذا يعني ارتفاعه إلى الله وليس إلى السماء فإذاً لماذا يذكر في الترجمة "السماء"؟2- "الله" هو الفاعل والإنسان هو المفعول فصعوده يعني الشرف، ورفعة المنزلة ونحو ذلك. فلا شيء جسدي يصعد إليه.3- ويقولون بأن كلمة "رفع" استخدمت في القرآن أكثر من مرة ولم تترجم في مكان ما بالصعود الجسدي الإنساني إلى السماء/ الله. إذا كان القرآن كتاباً كاملا فَلِمَ يوجد التعارض في قضية المسيح . أريد مساعدتك لمناقشتهم. وما وجدت جواباً مناسباً وإمام المسجد يقول: إن القاديانية فتنة عظيمة وهكذا. أريد الإجابة ولا أريد فتوى.
الفتوى من مركز الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن القادياينين يحاولون إشغال المسلمين بالنقاش في بعض المسائل الجانبية، وصرفهم عن النظر فيما هم عليه من الكفر الأكبر والضلال الأعظم. ومسألة نزول المسيح من المسائل التي أطال فيها القادياينون الكلام، ولزعيمهم الضال قصة طويلة مع هذا الموضوع، فقد زعم في بداية أمره أنه شبيه بالمسيح الموعود، وأن المسيح الموعود لا يعود إلى الأرض. وأوَّلَ كل النصوص الواردة في نزول عيسى ابن مريم، وحملها على نفسه، ثم ما لبث أن ادعى أنه هو نفسه المسيح، بل هو مريم أيضا!!.ورافق ذلك ادعاء النبوة، ثم ادعى تجسد محمد صلى الله عليه وسلم فيه، وأن المسيح الموعود هو محمد صلى الله عليه وسلم، وقد جاء إلى الدنيا مرة أخرى لنشر الإسلام. وبهذا اعتقد القاديانيون أن من كفر بزعيمهم الغلام فقد كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن الصفات التي اختارها الله لنبيه صارت للقادياني، فهو مفضلّ، ومسجده وقبره وقاديان نفسها كذلك. وقد حاول القادياني أن يدلل على نبوته بإدعاء المعجزات وأن له أكثر من مليون معجزة، وقد فضحه الله وأهانه وأظهر كذبه فيما ادعاه من النبوءات، ونذكر هنا بعض النماذج لنبوءاته الكاذبة

.1- أحب الغلام امرأة وزعم أن الله أوحى إليه أنها ستكون زوجة له، وأن الله وعده بذلك، وتحدى كل من أراد أن يحول بينه وبين الزواج منها، وتنبأ بأن الذي يتزوجها غيره لابد وأن يموت في خلال سنتين. فأكذبه الله، فرفض والدها أن يزوجها منه، وتزوجت المرأة من غيره وأنجبت أولاداً وعاش زوجها سنين عديدة.

2- وناظره رجل نصراني اسمه عبد الله آثم فلم يفز الغلام عليه، فغضب وزعم أن هذا النصراني سيموت إن لم يتب بعد خمسة عشر شهراً حسب ما أوحى الله به إليه!!. وقال القادياني (وإن لم يمت الكذاب في خمسة عشر شهراً من 5 مايو سنة 1893) ولم يتحقق ما قلت فأكون مستعداً لكل جزاء يسود وجهي وأذلل، ويجعل في جيدي حبل، وأشنق، وأنا أقسم بالله العظيم أنه يقع ما قلت ولابد له أن يقع). فأكذبه الله وأخزاه، ومضت المدة والرجل على قيد الحياة، فأسقط في أيدي القاديانين وزعيمهم، فادعوا أن النصراني قد أسلم فأمهله الله!. فكتب النصراني يكذبهم ويفتخر بأنه مسيحي وعاش بعد ذلك مدة.

3- وتنبأ بأنه لا يموت حتى يتجاوز سنة 1920م فأماته الله سنة 1908م.

4- وتنبأ بأن الطاعون لا يمكن أن يصل قاديان ما دام فيها، فكذبه الله ودخل الطاعون قاديان وفتك بهم، بل ودخل بيت الغلام نفسه وكانت وفاته به، مع أن الطاعون آنذاك لم يعم البلاد والقرى المجاورة لقاديان.

5 -ووقعت بين الغلام القادياني وبين العلامة ثناء الله الأمرتسري مناظرات خرج الغلام منها مدحوراً مغضباً، فتبأ القادياني بأن الله سيميت الكاذب منهما في حياة الآخر، ودعا الله تعالى أن يسلط عليه داء مثل الهيضة والطاعون يكون فيه حتفة. فاستجاب الله دعاءه وأمات الغلام الكاذب، وبقي العلامة ثناء الله بعده زمنا طويلاً. وأصيب القادياني بالهيضة الوبائية (الكوليرا) ومات في بيت الخلاء وهو جالس لقضاء الحاجة. وكذب القادياني أمر مشهور معلوم، وقصة واحدة مما سبق كفيلة بإثبات أنه كذاب دعي، والكاذب لا يوثق به في شيء. ونحن المسلمين تعتقد أن كل من ادعى النبوة بعد وفاة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر مكذب للقرآن والسنة، وكل من بدل الشريعة وجعل الحج الأكبر إلى قاديان فهو كافر، وكل من آمن بحلول عيسى فيه أو غيره من الأنبياء فهو كافر. وهذا كله موجود عند القادياينة، إضافة إلى اعتقادات أخرى أهمها : 1- اعتقاد التناسخ والحلول وأن الأنبياء تتناسخ أرواحهم، حتى زعم القادياني أن إبراهيم عليه السلام ولد بعد وفاته بنحو ألفي سنة وخمسين في بيت عبد الله بن عبد المطلب وسمي بمحمد صلى الله عليه وسلم. بل بلغ الكفر بالقادياني أن ادعى حلول الله فيه وقال: (إن الله أنزل فيَّ، وأنا واسطة بينه وبين المخلوقات كلها).2- ومن عقائدهم التشبيه، فقد قال القادياني عن الله (قال لي الله إني أصلي وأصوم وأصحو وأنام) وقال (قال الله: إني مع الرسول أجيب ، أخطئ وأصيب، إني مع الرسول محيط). وشبه الله تعالى بالأخطبوط له أيادي وأرجل كثيرة، وأعضاء كثيرة لا تعد ولا تحصى، وصرح بأن لله تعالى فما، وقال: "وينفخ الله الصور بفمه" وهذا كله من الكفر الشنيع، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.فنصيحتنا لك أيها السائل أن لا تجالس هؤلاء الكفرة الذين يصدون عن دين الله الحق، وأن لا تدخل في نقاش معهم إلا إذا كنت عالماً بهذه المسائل. وأما صعود المسيح إلى السماء فإن الله تعالى يقول: (بل رفعه الله إليه) والله تعالى فوق خلقه جميعاً كما وصف نفسه، وجاءت السنة وأثبتت أن عيسى في السماء الثالثة. وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيسى ابن مريم سينزل في آخر الزمان، وكل من فهم لغة العرب علم أن النزول لا يكون إلا من علو. وأما قولهم: إن كلمة "رفع" استخدمت في القرآن أكثر من مرة ولم تترجم في مكان ما بالصعود الجسدي الإنساني، فهذا من الجهل والتلبيس، فإن الله تعالى يقول عن إدريس (ورفعناه مكاناً علياً) [مريم: 57] وقد رفعه الله إلى السماء الرابعة. والله يقول : (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) [فاطر: 10] فالرفع معناه الصعود. فإذا قال الله عن عيسى: (بل رفعه الله إليه) فليس لذلك معنى إلا أنه رفعه إلى أعلى، وأسكنه سمواته. وأنى لهؤلاء الأشقياء أن يفهموا كتاب الله تعالى وسنة نبيه وهم يكفرون بالإسلام الحق.ولتعلم أن المحكمة الشرعية الفيدرالية بجمهورية باكستان قررت عام 1984م أن القاديانية فئة كافرة. واعتبرت من الجرائم: أن يدعي قادياني بأنه مسلم، أو أن يسمي مذهبه الإسلام، وأن يدعو الناس إلى الصلاة بقراءة الأذان، أو أن يسمى محل عبادته مسجداً.ونسأل الله أن يقي المسلمين شرهم .وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.