الثلاثاء، ٢٦ مايو ٢٠٠٩

هذا هو نص التعليقات كما كان مرتبا, واوردته لبيان كذب القادياني الاحمدي الكافر وجراته على الله وبيان خروج هذه الملة المنحرفة من الدين الاسلامي:
ahmadiii99 (4 weeks ago) Show Hide

المعراج و الإسراء مجرد رؤيا و كشف إلهى وبينهم حوالى 5 سنوات. فاتقوا الله.الآية 60 سورة الإسراء. (و ما جعلنا الرؤيا التى
أريناك).

iamthepalastenian (3 weeks ago) Show Hide

كذبت يا عدو الله ,الرؤيا هو كما قال الشيخ لكنك لا تسمع . اي انه راى بام عينه. والرؤيا اسم الفعل من راي.الصوت فهل كانوا ايضا في الحلم؟

iamthepalastenian (3 weeks ago) Show Hide

والدليل على ذلك لو كانت رؤيا يا من شططت لما كان من حديث البعير الذي ضاع ودل صت النبي اصحابه عليه من ذكر لكن اهل القافلة عاددوا واخبروا الناس انهم سمعوا

ahmadiii99 (5 days ago) Show Hide

أخى الكريم ألم تسمع عن الرؤى المشتركة و منها :رؤيا جبريل الذى أتى الرسول ليعلم المسلمين أمور الدين من الإيمان و الإحسان و غير ذلك . فاتق الله و ابحث لوجه الله إن كنت من المحبين.

iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

انت تكلم لما تبطل تهرب بعد ان حاججتك ان القادياني كاذب ولم تاتي بدليل على صدق الهندي البنجابي القادياني الكذاب الاثم الاشر.وانت مثله اذا اتبعته ويكفي حجة عليك ما اوردته لك ومما هو مدون مكان ما ارشدتك ولك الخيار في اتباع محمد او القادياني وانت لما افلست عملت لي بلوك

Marked as spam ahmadiii99 (5 days ago) Show Hide


هذا أول تعليق أقرأه لكم أخى الكريمو ما هى الحجة التى أخذتها على أدام الله عزكمو اتباع القاديانى هو صحيح الإتباع لسيدنا محمد (ص). فاتق الله.


iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

والشيخ الشعراوي يقول لك لما صعد الى السماء 0:23 وانتم لستم بمسلمين اطلاقا فما بالك بكونكم الاتباع الحقيقين لرسول الله عليه الصلوة والسلام .اقرا العقيدة الطحاوية وانظر كم خالفتم منها يا عدو الله

iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

وانا سالتك عن اسئلة لم تزل حتى هذا اليوم لا تجيب عليها يا عدو الله ورسوله .وهي اثبات دعوى القادياني.وقد قال بنبوءات كثيرة لم يتحقق منها شيء واحد كما اسلفت في المدونة الموجودة في صفحة هذه القناة يا ضال. انت تتبع موظف انجليزي يعبد فيكتوريا اثبت العكس يا عدو الله
iamthepalastenian (4 days ago) Show Hide

ما انا باخ لك يا كافر ولم تسمع ما كل ما قيل ما دون ذلك؟ من انه لا يكون نبي بعد محمد عليه الصلوة والسلام الى انه صعد الى السماء الى انه سينزل عيسى من السماء يا تابع للدجال القادياني

ahmadiii99 (2 days ago) Show Hide

أسلوبك الشتيمة المتكررة / iamthepalastenian اتق اللهما هى الحجة التى أخذتها على بدلا من كتابة تعليقات كثيرة فارغة المضمون.
iamthepalastenian (2 days ago) Show Hide

لم اشتمك ولا مرة. بل قلت انك كافر اي انك تنكر نبوة محمد رسول الله لما انكرت انه ليس بخاتم النبيين.وقلت لك اثبت لنا ان القادياني نبي!!وقد كان قال نبوؤات كثيرة ولم يحدث منها شيء!!

ahmadiii99 (2 days ago) Show Hide

اسمع يا منافق (iamthepala) :فموسى شريعته التوراة و من بعده من الأنبياء يخدمون نفس الشريعة و محمد (ص) شريعته الإسلام و المهدى القاديانى يخدم نفس الشريعة كمسيح موعود فمحمد نظير موسى و كذلك المسيح الناصرى و المهدى القاديانى.

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

اولا المنافق هو من يقول انه مسلم ويؤمن بنبوة محمد خاتم النبيين ويقول انه يؤمن بني اخر غيره.ثانيا الانبياء مسلمون,إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء2 :وثم افتريت على رسول الله انه نظير موسى وكعادتك تنتقص من رسول الله لتستر القادياني المدعي,محمد سيد الخلق والمرسلين,سيد الانبياء,اي كبيرهم وهو افضل الانبياء منزلة,وكما حصل في الاسراء وهو غير المعراج,لو كنت تدري ,رسول الله ام في الانبياء ولا يقدم للامامة الا خير الجماعة

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء3: ومن انت لم تات بدليل على ان القادياني صادق في نبوؤته

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

جميع مباهلات القاديانى صادقة :الغزنوى / الأمرتسارى / ألكسندر دوئى / ....و أى نبوءة لم تتحقق إن كنت من الصادقين : الكسوف و الخسوف أم الطاعون أم الخلف للعقيم أم إنتشار الحق الذى آتاه الله أم أمر السيخ أم .....
iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

والله لو كان التنبؤ بمتى سيحدث كسوف او خسوف نبوؤة, لكان هناك في العالم الكثير من الانبياء,وهذه ظاهرتان معروف زمانهما بالضبط وحتى المصريون القدامى كانوا يعرفون زمان هذه الظاهرتين تحديدا.

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

الظاهرة كانت فريدة و بطلب العلماء حسب الحديث و تمت تماما فى رمضان فى نصف الأرض الشرقى و فى العام التالى فى النصف الغربى فى رمضان . فاتق الله.

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء2:اما بامر الطاعون فقد اخزاه الله قد ادعى انه لن يدخل قاديان ودخلها عام 1902 وكان يقول ان الله اوحى له ان الطاعون كائن وانه لم يفهم هذا الوحي الا لما جاء الطاعون!!ثم

ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

المهدى قال أن المؤمنين بآيات الله هم الناجون و هى الأصدق و ليس بعدم دخول الطاعون قاديان التى تأوى المصدق و المكذب. فاتق الله

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

كذبت.القادياني عام 1902 اعلن ان قاديان هي "سفينة النجاة " وان من دخل فيها امن.

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

القاديانى توفاه الله عام 1908 فنجاه الله هو و جماعته من الطاعون. فاتق الله
.
iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

هههه بالله عليك ما هذا الهراء؟!تقول اماته وبعدها تقول نجاه من الطاعون؟وما مصير المريض بالطاعون غير الموت؟هل عطلت عقلك كي تتبع القادياني فصرت كالانعام؟

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

جزء3: للتلخيص لم تتحقق ولا نبوؤة .وبخصوص مناظرته مع الامرتساري فكل الناس تعلم انهم تباهلوا ان يموت الكاذب بحياة الصادق فمات القادياني قبل الشيخ ولله الحمد ان اظهر الحق ولكن انت تابى الا ان تتبع الميرزا الكذاب
ahmadiii99 (1 day ago) Show Hide

هو من طلب الحياة باعتبار حياة مسيلمة بعد رسول الله إمهال للكاذب فلم الكذب أخى الكريم. فاتق الله.
iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

اتق الله انت.انا اجد من السخافة ان احاول ان اقنعك ان الخسوف والكسوف معروف وقتهما.راجع نفسك وان اردت اقول لك موعد الخسوف التالي وتؤمن بي.نبيك لم يستطع اجتياز امتحان في الحقوق فلا ادري لم تتبعه

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

من الجدير بالذكر انه مات عن 70 عام .وقد فضحه الله مرة اخرى واظهر كذبه لانه كان قد قال انه يموت بين ال 75-80

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide
0
Marked as spam
Reply Spam
الخسوف كان فى حديث رسول الله (ص) و ليس سخافات . فاتق الله.
iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

بل سخافات ومن يصدقها اسخف .رسول الله شق القمر الى نصفين وليس كما يدعي ميرزاك.مرة قرات عن شخص اجنبي ذهب الى قبيلة افريقية واقنعهم انه نبي بخسوف القمر وهو رجل عادي فتامل

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

أقول لك أنه (أمر الخسوف) حديث لرسول الله ثم تصر أنه سخافات . ما أجرأك يا عدو الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

هات الحديث وبعدها لنا كلام واقول لك انه الفراعنه والفنيقين كانوا يحسبون وقت الخسوف والكسوف ونحن في عصر العلم فهل حقا تتوقع ان اصدق مثل هذه التفاهة؟انا لا ادري لم تحتج بها اصلا وهي ليست حجة

iamthepalastenian (1 day ago) Show Hide

كذبت مرة اخرى.بل كان مثلما قلت انا وانت تحرف كل شيء وتؤوله حتى الموت في الكوليرا ببيت الخلاء جعلته كرامة!!

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

قال الهالك محمد حسان أن القاديانى قال أن الله يجامع و أنت تردد إفتراءات مثل الهالك . فأبشركما بسوء العاقبة لكذبكما على أولياء الله بل وموتكم بما ادعيتم به كذبا.

iamarabianprince (23 hours ago) Show Hide

حاججني بما قلت انا لا بما قال غيري.ثم هل بيدك مفاتح الجنان والنار لتعلم ان محمد حسان هالك؟ ام انك نبي اسوة بالقادياني؟ ولا اظن محمد حسان يقتري لانعه من اصحاب منهج لا يقول شيء الا بدليل!!

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

إن الهلاك من سنن الله فى المفترين على الله كذبا و هل تعتبرون الإفتراء منهج . فاتق الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

سبحن الله حاججت نفسك بنفسك.وقد كنت قلت من قبل ان عقاب الله للتمستري انه ارجاه ولم يهلكه.بل اهلك الله الكذاب وهو القادياني.لا زلت لم تجب كيف تتبع من فشل في امتحان بسيط للحقوق؟؟

ahmadiii99 (23 hours ago) Show Hide

لم أعلم بموضوع الحقوق و هل تأبير النخل فشل من رسول الله (ص) فى كلية الزراعة مثلا . فاتق الله.

iamthepalastenian (23 hours ago) Show Hide

اترى ماذا تفعل؟ اتنتقص من رسول الله كي تزكي المهدي الذي افترى على الله كذبا؟طيب شيء اخر هل تعلم انه تنبا انه سيتزوج من محمدي بيجوم ومات ولم يتزوجها

ahmadiii99 (19 hours ago) Show Hide

الأمرتسارى من طلب الإمهال للكاذب أسوة بإمهال مسيلمة الكذاب و عاش بعد القاديانى بــ 40 عاما ثم ختمت حياته بتكفيره .و العبد لله متأكد أنك لو تبينت هذا الأمر لتغير موقفك أخى. اللهم اهديك و اهد بك / اللهم آمين.

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

طيب ما سالت نفسك ليش مسيلمة كذاب؟ سبحن الله كذاب لانه لا رسول بعد رسول الله,مع انه لم يكن امهال لمسيلمة كما تدعي.بخصوص الشيخ ثناء الله لم تقول انه كفر؟ما قال ذلك احد وله كتب متداولة حتى اليوم ومات على الاسلام ولله الحمد

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

جزء2: ثم هو لم يطلب الامهال كما تقول,كما تعلم كان للشيخ ثناء الله جريدة تصدر وتفند دعوى الميرزا,وكتب الميرزا له رسالة وان بحثت عن نصها ستجد ان ما كتب فيها هو ان يموت الكاذب قبل الصادق!

iamthepalastenian (11 hours ago) Show Hide

جزء3:ثم لقد تكلمت كثيرا عن حادثة الخسوف فافدني في تاريخ هذا الحدث ان كنت تعلم!؟ التاريخ الميلادي والهجري اذا كنت تعرفهما ان لم تعرفهما قل انا ات بهما

ahmadiii99 (11 hours ago) Show Hide

الخميس 21 مارس عام 1894 م، ليلة 13 رمضان عام 1311 هـ ، وقع خسوف القمر. وهنا قال الإمام المهدي للناس انظروا إلى الشمس.. فإنها ستنكسف أيضا في28 رمضان وهو الموافق 6 أبريل عام 1894 .

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

انا اقول لك صحيح, فحصت في موقع ناسا ساعطيك الرابط اذا اردت لا يمكن كتابة روابط هنا,وصحيح كان هناك كسوف وخسوف في هذه التواريخ وارجوا ان لا تقول عن ناسا نبي لانها ايضا تعطينا تواريخ الخسوف والكسوف لعام 4000 .المهم المشكلة الوحيدة

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

جزء 2: المشكلة الوحيدة انه اذا حولت التواريخ من التواريخ الميلادية للهجرية. اول تاريخ يكون يوم 15 رمضان والتاريخ الثاني لا يكون بشكل او باخر بشهر رمضان وانما بواحد شوال وانت مدعو لتحول التاريخ بنفسك

iamthepalastenian (10 hours ago) Show Hide

جزء3: مع التنويه ان الخسوف والكسوف لم تكن قط اية لاحد وكما ترى كان اهل قاديان لا يعلمون الفلك فانطلت عليهم هذه الحيلة ربما,ومما يجدر ذكره انك لم تات بالحديث الذي طالبتك به ولكن انا اقول لك انفا انه حديث ضعيف ومن طرق الاثنى عشرية

ahmadiii99 (8 hours ago) Show Hide

ظهر الحق فلا تكابر / اتق الله.

iamthepalastenian (3 hours ago) Show Hide

عن اي حق تتكلم؟ ظهر الحق وظهر انه ليس معك وليس مع القادياني.وظهر ان الاية التي كنت تتقول بها ليس اية.استجادلنني ايضا في ان 6ابريل1894 لم تكن في شهر رمضان وهذه يمكن حسابها ولا حجة لك

iamthepalastenian (3 week ago) Show Hide

فبهت الذي كفر


فانقطع الاحمدي فترة ولم يجب بعد ان عدمت الاجابة وبان كذب الغلام القادياني الاثم.
فارسلت مع احد الاخوة يذكره لعله غفل بعد اسبوع بعد ان حجبني عن صفحته بعد ان يئس من حواري .وكا ترى فان كل ما اورده في تعليقاته عار عن الصحة فلا يوجد حيث عن رسول الله ان الخسوف والكسوف يكونا في شهر رمضان,وهو حديث رواه الشيعة وجها القادياني ان المهدي عند الشيعة هو من ولد فاطمة ويقبع بالسرداب وليس شخص هندي بنجابي .
وهذه التعليقات من اسفل الى اعلى : ونرى انه يتبع وسيلة الانكار والتدليس والحمد لله فالحوار موجود بالاعلى فانظر هداك الله الى تدليسه وكذبه


sunniHussayni (12 minutes ago)
Spam Marked as spam

الحمد لله ان الفيديو موجود والتعليقات موجودة على فكرة لاحظت انك شطبت الفيدو من صفحتك المهم لم اقتطعت من التعليق ودلست؟قال بعدها لم يكن اي كسوف ولا خسوف في التاريخ الهجري اما انك تتعامى عن الحقيقة او عندك مشكلة فهم المقروء ونعم ان تبين لك ان هذه اية مكذوبة ولا زلت تؤمن بالغلام فانت ضال مضل كافر

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا sunni /فى ماذا خالفنا العقيدة الإسلامية. تفضلوا بذكر هذه النقاط حتى نصحح أخطائنا أخى الكريم. فلا تبخلوا بالنصيحة.

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا sunni / انظر الفديو الرئيسى فى هذه الصفحة وهى للعلامة الشعراوى عن الإسراء : سترى iamthepalastenain كتب حرفيا :انا اقول لك صحيح, فحصت في موقع ناسا ساعطيك الرابط اذا اردت لا يمكن كتابة روابط هنا,(((((وصحيح كان هناك كسوف وخسوف في هذه التواريخ ))))))وارجوا ان لا تقول عن ناسا نبي لانها ايضا تعطينا تواريخ الخسوف والكسوف لعام 4000فأين الكذب من العبد لله و لماذا تتهمونى كذبا بالفرار . اتقوا الله.

ahmadiii99 (1 hour ago)
Spam Marked as spam

أخونا الكريم sasky - tarek /أرجو توضيح تعليقكم حتى أستطيع التعليق عليكم و التفسير الأحمدى إعجازى لهذه الآية على سبيل المثال لا الحصر.أخونا sunni /الأخ iamthepalastenain أقر بواقعة الخسوف مع فرق يوم معترضا به (انظر فديو الشعراوى و الإسراء ج 1 الرابط http://www.youtube.com/watch?v=TfZDqF6EKKM ) و نرفض منه سب المهدى أما نحن فنحتسب لله و نصبر على الأذى الشخصى ).

sunniHussayni (15 hours ago)
Spam Marked as spam
ثم اقرا العقيدة الطحاوية عقيدة اهل السنة والجماعة وانظر في كم نقطة قد خالفت بها انت والغلام عقيدتنا

sunniHussayni (15 hours ago)
Spam Marked as spam

قد بين لك iamthepalastenain وكان ردك الفرار وان صنعت له بلوكاتق الله انت في نفسك من النار بعد ان ظهر لك ان اكبر اية تؤمن بها للقادياني كذب وامابخصوص ما لديك فالله اعلم وانت تكون من المعاندين وبخصوص الاية التي تتكلم عنها هل نسيت ان عبد الله مع موسى كان قد قتل الغلام؟وهي لا تكون الا ذما لغلامك ان اردت ان تؤلها على انها في الميرزا .
وهنا نرى ان الغلام عبد الغلام قد كذب واقتطع من الكلام ودلس وهذا هو سبيل الضعفاء والكذابين .
الحمد لله الذي اظهر كذب الشخص.

الاثنين، ١١ مايو ٢٠٠٩

منهج القاديانية اتباع ابليس في الخلط على الناس والتلبيس

بسم الله الرحمن الرحيم ذو العرش العظيم
والصلوة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد خاتم النبين وعلى اله واصحابه اجمعين
ولا عدوان الا على الظالمين اعداء الدين المستتر منهم والظاهرين .
اما بعد ,
فان كتابي هذا بخصوص شخص كافر زنديق حاد عن الحق وابتعد عن ذلك الطريق,وكان من اتباع القادياني ميرزا غلام الهندي البنجابي النبي الدعيّ,والذي من جهله زعم مع نبوته انه مهديّ, وقد غاب عنه انهما اثنان مختلفان,الاول هو المسيح عبد الله قد رفعه اليه الرحمن ,اذ قال الحق في كتابه المبين -اني رافعك الي -, وسينزل في اخر الزمان عند المنارة البيضاء في دمشق الشهباء,وان المهدي هو رجل من الرجال من نسل محمد بن عبدالله خاتم الانبياء ورسول الله ,لا يكون نبيا ولا ياتي بشرع جديد ,ويعض على دين جده بالنواجذ ولا يحيد.
وله صفحة ahmadiii99 , يبث من خلالها الزيغ والكذب والضلال, وهو لا يدري ان تضليل المتقين من المسلمين محال وانه لا يؤمن بنبي بعد رسول الله الا الجهال .

وقد تقدم في هذا الدين الجديد المقال , وكيف قال بكفر هذا الدين والميرزا القاصي والداني, بل واثبت كذبه خليفتيه, الاول والثاني بل وقالوا انه كان يعاني من الامراض العضال التي عصم الله منها من كلفه بالمرسال .

اما بعد فان هذا القادياني قد جاء بفرية جديدة وقال ان الاسراء بسيد المرسلين كان حلما ولم يكن حقيقة, وسنبين الان لم قال هذا الزنديق الكافر بهذه الطريقة .
ان القادياني يزعم انه المسيح عيسى بن مريم , والله بكذبه اعلم, لذلك لجا الى الطعن في كتاب الله وفي قوله ان المسيح قد رفع الى الله حقيقة وبذلك يكون قد افنرى على الله وكتابه وعلى الصديق ابن الصديقة .
وبذلك يكون قد شذ عن جماعة المسلمين من اهل السنة والجماعة ,وشذ عن طرق المتكلمين من الاشعرية والنقشبندية ,بل لم يقل بمثل قول لا رافضة ولا متصوفة ولا معتزلة ولا جهمية ولم ينف ما نفاه لا مالكية ولا شافعية ولا حنفية ولا حنبلية .

ويكون قد ظن انه بالغاء رفع المسيح الى السماء كان قد وصل الرجاء ,ولكنه قد كان ضل زيادة واضل معه من اتبعه زيادة.
ويرمي القاديانية الى نفي رفع المسيح في اكثر من موضع وذلك من غير ان يستندوا الى قول او مرجع وكما اسلفنا قد اجمع المسلمون على الرفع . وكل ذلك كي يفند التناقض الذي وقع به جراء جهله بالدين وكان ومن تبعه من الضالين بل من الكافرين ولا يجوز تسميتهم بالمسلمين لانهم عن الاسلام بعيدين كل البعد وان المسلمين لهم بالرصد .

السبت، ١٨ أبريل ٢٠٠٩

قصة المباهلة للقادياني الدعي المفتري كع الشيخ الجليل ثناء الله

المباهلة وفضيحة الانحراف ؟
بقلم فضل الله أمين محمدطالب ماجستير شريعة إسلامية ـ أفغانستان:
نعيش اليوم في زمن قد كثر فيه المنحرفون والمضللون، ولكن بحمد الله هيأ الله من يتصدى لهم من العلماء الأفذاذ والغيورين على هذه الأمة، ولقد كثر الأدِّعياء والمنحرفون، ومن هؤلاء من يُعمل فأسه تخريباً لجهل فيه وقلة علم، وهناك من يعبث فساداً لهثاً وراء الدرهم والدينار ومتاع الدنيا التي هي يقينا إلى زوال.وهناك من يعبث في الأرض بالفساد والتخريب بتشجيع وتحريض من الأعداء المتربصين بأمة الإسلامية سوءاً.
من هذا الصنف الأخير أذكر لكم قصة من عجائب القصص وهي من واقع مشهود معروف سمع الكثيرون به لكن أقدم لكم ربما بعض التفاصيل التي ربما لم تسمعوا بها من قبل، قصة صاحب الضلالة والعمالة (ميزا غلام أحمد القادياني) مؤسس الطائفة القاديانية(1)والذي أدعى النبوة وأنه مسيح آخر الزمان وأسس لنفسه طائفة منحرفة تسمي نفسها الأحمدية.
ولما ظهر هذا المدعي الكذاب تصدى الكثير من العلماء لكذبه، ومنهم بطل هذه القصة وهو ( الشيخ المولوي ثناء الله الأمرتسري) والذي واجه ذالك العميل بمناظراته البطولية والتي شهد لها التاريخ، وأقدم لكم تلك القصة في أسطر قليلة: في يوم من الأيام استدعي الشيخ ثناء الله الأمرتسري الهندي بطلب من مشايخ ( جامعة ديوبند) في الهند التي تمثل أزهر الشرق آنذاك وقد كان شاباً في مقتبل عمره وقد تخرج من هذه الجامعة، وحرم من الحصول على الشهادة لجرأته في مناقشاته مع أساتذته، وبعد أن هزم علماء ديوبند في المناظرة أمام غلام أحمد، تم الاستنجاد بثناء الله، وهزم غلام أحمد القادياني، وتبع ذلك مناقشات ومناظرات لذلك الشاب العالم مع غلام أحمد انتهت بمباهلته له قائلاً" غلام أحمد" من كان على الباطل أماته الله قبل الصادق منهما، وذلك بعد أن أفلس وهزم في المناظرات التي جرت.وتمت المباهلة (2)بدعوة من غلام أحمد داعياً خصمه للمباهلة. وكانت نتيجة تلك المباهلة أن الكاذب منهما مات في الخلاء جراء مرض الكوليرا أصيب به ونفر عنه الناس لبشاعته، وعاش خصمه العالم الفاضل ثناء الله بعده بأربعين سنة .
وقد علمت ذلك عندما خرجت من بلدي سنة 1995م قاصداً باكستان ـ مدينة لاهور، وهناك سجلت في معهد القدس في وسط لاهور، وأثناء دراستي فيها كنت أقلب أرشيفها فوجدت فيه مجلة أسبوعية وهي مجلة أهل الحديث، وقد أسسها الشيخ ثناء الله الأمرتسري وقبل اطلاعي على تلك المجلة ما كنت أعرف شيئا عن ذلك العالم. وهي تصدر باللغة الأردية التي هي اللغة السائدة في الهند والباكستان.
فوجدت فيها قصة ملفتة للنظر وهي قصة مناظرة وقعت بين ثناء الله الأمرتسري وغلام أحمد القادياني.قرأتها لكن لم أدرك أبعادها لأني لم أكن أعرف شيئاً عن القاديانية بعد.وبعد سنة ونصف التحقت بالجامعة المحمدية في كوجرانواله وهي قريبة من مدينة لاهور، وأثناء الدراسة هناك، سمعت مراراً بتلك المناظرة التي جرت بين الشيخ ثناء الله وغلام أحمد، وقد شاء الله أني تعرفت على حفيداه لأبنته وهما الشيخ أبو بكر وعثمان وهما نابغان نبيهان، حافظان لكتاب الله.وقد قصا علي، قصة المناظرة تلك، ولكن قد ولد ذلك عندي فضولاً لأعرف كل شيء حول تلك المناظرة وبطلها..!
إلى أن تخرجت من معهد تلك الجامعة، عدت إلى لاهور لأكمل دراستي وتحصيلي العلمي وأثناء ذلك التحقت بمدرسة ابتدائية أُدرس فيها بمدينة لاهور قريبة جداً من الحدود الهندية، تقابل مدينة الأمرتسار مدينة بطل هذه القصة، وبعد مضي أكثر من ثلاث سنوات، وفي أيام الجمعة كنا نخرج مع أصدقاء لي من هذه الأسرة (الأمرتساري) كنا نخرج لنزهة نتفسح فيها، وذات مرة عرض علي صديقي أبو بكر أن نزور رجلاً عالماً لم أكن أعرفه، لكن كنت أسمع عنه وأرى اسمه في مقدمة بعض كتب الحديث ومنها بلوغ المرام حيث كتب عليه تعليقاً، فزرناه في بيته حيث يضم مكتبة كبيرة غنية، فيها رجل عجوز كبير السن، قليل الحركة غزير العلم قليل الكلام، يسمع لمحدثه ويصغي لجليسه.
هو الشيخ الزبيدي، ففي أثناء اللقاء ذكر لنا بعض الوقائع من أيام الشيخ ثناء الله، فعندما سمعت اسم ثناء الله، بادرت بالسؤال عنه وعن حياته العلمية، فقال لي: كان رجلاً فاضلاً مناظراً قوي الحجة، قلت له هل أنت تعرفه جيداً ؟ قال لي: نعم أعرفه والتقيت به وكنت أسأله عن بعض المسائل في العقيدة والفلسفة، قلت له ياشيخنا هل تسامحني أن أسألك سؤالاً عنه! فنظر إليّ وقال تفضل: فقلت له هل أنت سمعت شيئاً عن المناظرة التي جرت بين مولوي ثناء الله وغلام أحمد قادياني ؟! فأجاب نعم: لقد سألت شيخنا عندما كنت في جامعة علي كره بالهند قبل انفصال الباكستان. قلت كيف ؟! فأجاب الشيخ إن غلام أحمد قادياني تحدى مشايخ ديوبند ( الجامعة الديوبند) وعلى رأسهم المفتي محمود الحسن رحمه الله فوقع بينهم وبين غلام أحمد مناظرات بعنوان ختم النبوة يعني: أن النبوة قد انتهت بوفاة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين.
أما غلام أحمد المدَّعي للنبوة فيقول: أن الخاتم هنا ليس معناه آخر بل معناه أفضل، وبذلك يكون مدلول الآية أن محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، وهذا لا يفيد انقطاع النبوة بعده.وقد ناقشه وحاوره مشايخ الهند ومنهم رئيس جامعة الديوبند الشيخ المفتي محمود الحسن رحمه الله، وأعلن من قبل الطرفين على أن يكون المناظرة أمام الملأ، وبحضور المحكمة وأتباع كل منّا، فجمعوا كل منهم أتباعه وحددت يوم المناظرة.
فعندما اجتمعوا في مكان المناظرة بدأ الكلام بهتافات وأصوات التكبير كأنه مبارات بين فريقين، وقدم كل منهم أدلته، ومن بين الأدلة التي جاءت بها الشيخ محمود الحسن هي حديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وكلما استشهدوا بحديث وفي سنده أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، (الحديث يدل على أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين،) ولا نبيّ بعده ، فأجاب غلام أحمد أنه حديث ترويه امرأة وشهادة المرأة الواحدة غير مقبولة شرعاً ، وقد أوقف المناظرة بدعوى أن هؤلاء لا يوجد عندهم حجة صحيحة، فاحتار مشايخ الديوبند، وانسحبوا ليبحثوا عن من يجيب ذلك المدعي في يوم غدٍ.
فعقد مشايخ الجامعة جلسة في الليل ليختاروا من يناظر المدعي صباحاً، فأجاب أحدهم أنه ليس له إلا ذلك الطالب الجريء الذي طرد من الجامعة وحرم الشهادة أثناء تخرجه. قال الزبيدي فقال الشيخ ثناء الله:طلبني رئيس الجامعة، وعرض عليّ هذه القضية، فقلت لهم : أجيب إن شاء الله شريطة حصولي على الشهادة التي حرمت منها. فلبي طلبي، وفي يوم الغد جيء بالفيل حتى يتم الركوب عليه حيث كان العرف يحكم تقديراً لشأن الرجل العالم، فقيل: المفتي محمود يركب الفيل؛ لأنه رئيس الجامعة، فأجبتهم: لا، الذي يجيب هو يركب الفيل ! فركبت الفيل، والشيوخ والأساتذة يمشون بجانبي ويهتفون تشجيعا لي.
فانعقدت المناظرة وكل قدموا أدلتهم من جديد، وكان دليلي نفس الحديث الذي قدمه المفتي محمود في يوم أمس، وفي سنده تذكر اسم السيدة عائشة رضي الله عنها، لكن غلام ردّ عليّ بنفس الجواب، على أن في سند الحديث الذي ذكرت امرأة واحدة ، فشهادة المرأة الواحدة لا تقبل شرعاً. قال ثناء الله: فأجبته هل من الممكن أن أسألك سؤالاً !؟ فقال: اسأل ما شئت، فقلت: أنت لست من أبيك فلان ، فغضب وقال: كيف تتهمني في نسبي وتتهم أمي؟! فقلت أنا لا أتهمك: ولكن ائتيني بدليل أنك من أبيك الذي تنسب إليه! فقال أمي تقول ذلك، فقلت أمك امرأة واحدة وشهادة المرأة الواحدة لا تقبل شرعاً ، وقلت مباشرة، أمك صادقة، وأم المؤمنين غير ذلك، إما تقبل بأن أمك ليست صادقة! أو تقبل برواية السيدة عائشة التي روت الحديث، وسكت غلام أحمد ولم يزيد بكلمة أخرى، وبدأ الناس يعلون أصواتهم بالتكبير، ويهتفون بأعلى الصوت لقد انتصر الحق على الباطل.ورحت ألاحقه وأطلب منه أن لا تفر من المناظرة،.
______
ومجلة التي تصدر أسبوعياً لا تدع فرصة إلا وتفضح فيها أكاذيب وهرطقات القاديانية.ولما ضاق غلام أحمد بذلك ذرعاً، ولم يستطع أن يرد أو يجيبني دعاني إلى المباهلة، ووجه إليّ رسالة (15/ 4/ 1908 يدعو فيها أن اباهله، فأجبته قائلاً، أفعل .وفيما يلي النص الحرفي للرسالة:بسم الله الرحمن الرحيم يستنبؤنك أحق هو؟ أي وربّي إنه لحق.حضرة المولوي ثناء الله.السلام على من اتبع الهدى.إن سلسة تكذيبي جارية في جريدتكم أهل الحديث من مدة طويلة، أنتم تشهدون فيها أني كاذب دجال مفسد مفترٍ، ودعواي للمسيحية الموعودة كذب وافتراء على الله.إنّي أوذيت فيكم إيذاءً، وصبرت عليكم صبراً جميلاً، لكن لمّا كنت مأموراً بتبليغ الحق من الله وأنتم تصدّون الناس عنّي فأنا أدعو الله قائلاً:يا مالكي البصير القدير العليم الخبير، تعلم ما في نفسي إن كان دعواي للمسيحية الموعودة افتراء منّي وأنا قي نظرك مفسد كذّاب، والافتراء في الليل والنهار شغلي، فيا مالكي أنا أدعوك بالتضرع والإلحاح أن تميتي قبل المولوي ثناء الله، واجعله وأتباعه مسرورين بموتي، يا مرسلي أدعوك آخذاً بحظيرة القدس لك أن تفصل بيني وبين المولوي ثناء الله، إنه من كان مفسداً في نظرك كاذباً عندك فتميته قبل الصادق منّا. ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفتحين.
ربيع الأول 1325هـ
الراقم عبد الله الصمد ميرزا غلام أحمد
المسيح الموعود عافاه الله وأيّد عزّه
__
وقال الشيخ زبيدي الذي روى القصة وهو سمع من الشيخ ثناء الله شفهياً، فباهل كل واحد خصمه على أن يميت الله المبطل منهما قبل الصادق، فمات غلام أحمد بعد فترة وجيزة سنة : 25/5/1908م أثناء تعرضه بإصابة الكوليرا المتقزز المنفر الذي عصم أنبياء الله عن مثله. ومعروف لكل العالم أنه مات في بيت الخلاء.وعاش الشيخ ثناء الله الأمرتسري بعده أربعين سنة يعَّلم فيها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتقل إلى رحمة الله سنة 1948م.وهذا ما حدثني الشيخ الزبيدي في بيته بمدينة لاهور سنة 1998م.وهكذا فقد سطّر لنا التاريخ فضيحة الانحراف والإدعاء في كتب ومجلات وصحف ومنابر وجامعات لا يحصرها العدد وفي ذلك عبرة لكل عاقل.هدانا الله وإياكم سبيل الحق والرشاد وعافانا من كل بلية ومحنة، وجعلنا من عباده المخلصين أتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.والحمد لله رب العالمين
الهوامش: --------------------------------------------------------------------------------
(1) القاديانية في سطور :أطلق عليها كذلك اسم الأحمدية نسبة إلى مؤسسها ميرزا غلام أحمد وهي مشهورة بهذا الاسم في أروباالتعريف : القاديانية أو القديانية أوالأحمدية دين مُخْتَرَعٌ جديد، ظهر أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بقاديان، إحدى قرى البنجاب الهندية، وحظي بمباركة ورعاية الاحتلال الإنجليزي. المؤسس :ميرزا غلام أحمد القادياني المولود سنة 1265هـ بقاديان. وقد بدأ ميرزا نشاطه كداعية إسلامي، ثم ادعى أنه مجدد ومُلْهَم من الله، ثم تدرج درجة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود،
يقول في ذلك: " إن المسلمين والنصارى يعتقدون باختلاف يسير أن المسيح ابن مريم قد رفع إلى السماء بجسده العنصري، وأنه سينزل من السماء في عصر من العصور، وقد أثبتُّ في كتابي أنها عقيدة خاطئة، وقد شرحت أنه ليس المراد من النزول هو نزول المسيح بل هو إعلام عن طريق الاستعارة بقدوم مثيل المسيح، وأن هذا العاجز - يعني نفسه - هو مصداق هذا الخبر حسب الإعلام والإلهام"!!. ثم انتقل من دعوى المثيل والشبيه بالمسيح عليه السلام إلى دعوى أنه المسيح نفسه، فقال :" وهذا هو عيسى المرتقب ،وليس المراد بمريم وعيسى في العبارات الإلهامية إلا أنا " ، ولما كان المسيح نبيا يوحى إليه، فقد ادعى ميرزا أنه يوحى إليه، وكتب قرءانا لنفسه سماه " الكتاب المبين " يقول : " أنا على بصيرة من رب وهّاب، بعثني الله على رأس المائة، لأجدد الدين وأنور وجه الملة وأكسر الصليب وأطفيء نار النصرانية، وأقيم سنة خير البرية، وأصلح ما فسُد، وأروج ما كسد، وأنا المسيح الموعود والمهدي المعهود، منَّ الله علي بالوحي والإلهام، وكلمني كما كلم الرسل الكرام". ويبدو أن دعوى أنه المسيح لم تلق القبول المرجو، ولم تحقق الغرض المؤمَل منها، فانتقل من دعوى أنه المسيح النبي إلى دعوى أنه محمد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الحقيقة المحمدية قد تجسدت فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بُعث مرة أخرى في شخص ميرزا غلام، يقول ميرزا : " إن الله أنزل محمداً صلى الله عليه وسلم مرة أخرى في قاديان لينجز وعده "، وقال :" المسيح الموعود هو محمد رسول الله وقد جاء إلى الدنيا مرة أخرى لنشر الإسلام " ثم ادعى أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فاتبعه من اتبعه من الدهماء والغوغاء وأهل الجهل والمصالح الدنيوية. نماذج من تخليطه : رغم تلك الدعاوى العريضة التي ادعاها ميرزا لنفسه إلا أنه كان ساذجا فاحشا بذئ اللسان، يكيل لخصومه أقذع الشتم والسب !! أما وحيه الذي ادعاه لنفسه فقد كان خليطا من الآيات المتناثرة التي جمعها في مقاطع غير متجانسة تدل على قلة فقهه وفهمه للقرءان، وإليك نماذج من وحيه المزعوم، قال:" لقد ألهمت ءانفا وأنا أعلق على هذه الحاشية، وذلك في شهر مارس 1882م ما نصه حرفيا : " يا أحمد بارك الله فيك، وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى . الرحمن علم القرءان، لتنذر قوما ما أنذر ءاباؤهم، ولتستبين سبيل المجرمين، قل إني أمرت وأنا أول المؤمنين، قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .. إلخ " ويقول أيضا :" ووالله إنه ظل فصاحة القرءان ليكون ءاية لقوم يتدبرون . أتقولون سارق فأتوا بصفحات مسروقة كمثلها في التزام الحق والحكمة إن كنتم تصدقون " !! وأما نبوءاته فما أكثرها وما أسرع تحققها لكن بخلاف ما أنبأ وأخبر، فمن ذلك أنه ناظر نصرانيا فأفحمه النصراني، ولما لم يستطع ميرزا إجابته غضب على النصراني، وأراد أن يمحو عار هزيمته، فادعى أن النصراني يموت - إن لم يتب - بعد خمسة عشر شهرا حسب ما أوحى الله إليه، وجاء الموعد المضروب ولم يمت النصراني، فادعى القاديانيون أن النصراني تاب وأناب إلا أن النصراني عندما سمع تلك الدعوى كتب يكذبهم ويفتخر بمسيحيته!! ومن ذلك زعمه: أن الطاعون لا يدخل بلده قاديان ما دام فيها، ولو دام الطاعون سبعين سنة، فكذبه الله فدخل الطاعون قاديان وفتك بأهلها وكانت وفاته به، وهو الذي قال " وءاية له أن الله بشره بأن الطاعون لا يدخل داره، وأن الزلازل لا تهلكه وأنصاره، ويدفع الله عن بيته شرهما "عقائد القاديانية :
1. يعتقد القاديانية بتناسخ الأرواح: حيث زعم ميرزا أن إبراهيم عليه السلام ولد بعد ألفين وخمسين سنة في بيت عبدالله بن عبدالمطلب متجسدا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم بُعث النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أخريين أحدهما عندما حلت الحقيقة المحمدية في المتبع الكامل يعني نفسه.
2. يعتقدون أن الله يصوم ويصلي وينام ويخطيء، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، يقول ميرزا: " قال لي الله : إني أصلي وأصوم وأصحو وأنام " وقال :" قال الله : إني مع الرسول أجيب، أخطيء وأصيب إني مع الرسول محيط ".
3. يعتقدون أن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، وأن الله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً!! وأن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد بالوحي، وأن إلهاماته كالقرءان .
4. يقولون: لا قرءان إلا الذي قدمه المسيح الموعود ( الغلام )، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة "غلام أحمد"، ويعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين، وهو غير القرءان الكريم !!
5. يعتقدون أنهم أصحاب دين جديد مستقل، وشريعة مستقلة، وأن رفاق الغلام كالصحابة، كما جاء في صحيفتهم "الفضل، عدد 92 " : " لم يكن فرق بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلاميذ الميرزا غلام أحمد، إن أولئك رجال البعثة الأولى وهؤلاء رجال البعثة الثانية ".
6. يعتقدون أن الحج الأكبر هو الحج إلى قاديان وزيارة قبر القادياني، ونصوا على أن الأماكن المقدسة ثلاثة مكة والمدينة وقاديان ، فقد جاء في صحيفتهم:" أن الحج إلى مكة بغير الحج إلى قاديان حج جاف خشيب، لأن الحج إلى مكة لا يؤدي رسالته ولا يفي بغرضه " .
7. يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات ولحم الخنزير !!
8. كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوَّج لغير القاديانيين فهو كافر !!.
9. ينادون بإلغاء الجهاد، ووجوب الطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية التي كانت تحتل الهند ءانذاك، لأنها - وفق زعمهم - ولي أمر المسلمين!!
10. يعتقد القادياني بأن إلهه إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية !!
11. لهم ترجمات عديدة للقرءان الكريم بلغات مختلفة، لكن بتفسير يدعو إلى ضلالهم. بعض زعماء القاديانية : • الحكيم نور الدين البهريري : وهو أبرز شخصية بعد (الغلام) والخليفة من بعده ، ولد سنة 1258هـ تعلم الفارسية ومباديء العربية .• محمود أحمد بن غلام أحمد: الخليفة الثاني للقاديانيين، تولى الزعامة بعد وفاة الحكيم نور الدين، وأعلن أنه خليفة لجميع أهل الأرض، حيث قال: " أنا لست فقط خليفة القاديانية، ولا خليفة الهند، بل أنا خليفة المسيح الموعود، فإذاً أنا خليفة لأفغانستان والعالم العربي وإيران والصين واليابان وأوربا وأمريكا وأفريقيا وسماترا وجاوا، وحتى أنا خليفة لبريطانيا أيضا وسلطاني محيط جميع قارات العالم ". • الخواجة كمال الدين: كان يدّعي أنه مثل غلام أحمد في التجديد والإصلاح، وقد جمع كثيرا من الأموال، وذهب إلى إنجلترا للدعوة إلى القاديانية، ولكنه مال للَّذات والشهوات وبناء البيوت الفاخرة. موقف علماء الإسلام من القاديانية: لقد تصدى علماء الإسلام لهذه الحركة، وممن تصدى لهم الشيخ أبو الوفاء ثناء الله أمير جمعية أهل الحديث في عموم الهند، حيث ناظر "ميرزا غلام" وأفحمه بالحجة، وكشف خبث طويته، وكُفر وانحراف نحلته. ولما لم يرجع غلام أحمد إلى رشده باهله الشيخ أبو الوفا على أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، ولم تمر سوى أيام قلائل حتى هلك "الميرزا غلام أحمد القادياني" في عام 1908م، مخلفاً أكثر من خمسين كتاباً ونشرة ومقالاً كلها تدعوا إلى ضلالاته وانحرافاته. وقام مجلس الأمة في باكستان ( البرلمان المركزي ) بمناقشة أحد زعماء هذه الطائفة "ميرزا ناصر أحمد" والرد عليه من قبل الشيخ مفتي محمود رحمه الله . وقد استمرت هذه المناقشة قرابة الثلاثين ساعة عجز فيها "ناصر أحمد" عن الجواب وانكشف النقاب عن كفر هذه الطائفة، فأصدر المجلس قراراً باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة. وفي شهر ربيع الأول عام 1394هـ الموافق إبريل 1974م انعقد مؤتمر برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمين بمقاومة خطرها وعدم التعامل معها، وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين . وقد صدرت فتاوى متعددة من عدد من المجامع والهيئات الشرعية في العالم الإسلامي، تقضي بكفر القاديانية، منها المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، هذا عدا ما صدر من فتاوى علماء مصر والشام والمغرب والهند وغيرها . وقفة مع القاديانية كثيرة هي الأشياء التي تستدعي الانتباه في ظاهرة القاديانية، لكن ما نراه جديرا بالملاحظة وحريا بالاهتمام هو البحث في جذور نشأة تلك الحركات، وكيف وجدت في البيئة الإسلامية تربة خصبة لنشر أفكارها، مع أنها حركة في لبِّها وحقيقتها وفي ظاهرها وعلانيتها مناقضة لثوابت الدين، مصادمة لحقيقته، فالأمة مجمعة إجماعا قطعياً يقينياً على أنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وكل دعوى النبوة بعده فهي ضلال وهوى، هذا غير بدعهم الكفرية الأخرى . والسؤال الذي يرد هنا، هو كيف أصبح لهؤلاء أتباعاً من المسلمين ؟ ولعل الجواب على هذا السؤال - رغم أهميته - لا يحتاج إلى كبير عناء، فالجهل هو السبب الرئيس وراء اتباع مثل هذه الحركات، ووراءه كذلك تقصير مرير من علماء الأمة وطلبة العلم فيها عن واجب البلاغ، حفظا للدين وقمعا لدعوات البدع والضلال والردة . وعليه فالعلاج – كما هو واضح - يتركز في نشر العلم وتبليغ الدين، وعدم إهمال أي بقعة من بقاع العالم الإسلامي، ولو كانت في أطراف الدنيا، حفظا للدين وحتى تسلم الأمة من أمثال هذه البدع المهلكة. (2) المباهلة: في اللغة هي الملاعنة، أي الدعاء بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَين، والبَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ التنبيه : 1/247 ] . و هي مشروعة، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل، و إلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه، والأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .المرجع: المفتي محمود الهندي، القادياني من هو؟ كراتشي منشورات الوقف الصدّيقي، 1403هـ 1983م.
ahmadiii99: يقول :
أخى فى الله طبعا التبشير بالمسيح بعد محمد ص. أهم لأن الفتنة أساسا قائمة على حياة المسيح.و سيكون القرآن خطا فى الأتى :محمد ص. ليس خاتم الأنبياء و لا شاهد على الأمم هو و أمته بل المسيح هو الشاهد و الخاتم.محمد ص. ليس كافة للناس و لا رسول الله إليكم جميعا بل المسيح.المسيح ليس رسولا لبنى اسرائيل بل كافة للناس.ظهور المسيح نازلا من السماء بجلال هيبته أشد إقناعا للناس من الله و كلامه و محمد ص.ثقة الناس فى المسيح أكثر من الله و قرآنه.


iamthepalastenian اجيب:
انا اقول اختصر عليك العناء,لو سلمنا بما قلت وان هناك نبي سياتي بعد خاتم الانبياء والمرسلين طيب
مع ان القران يعلو ولا يعلى عليه
ماذا يثبت ان الميرزا الدعي نبي ؟
وهو له نبوؤات كثيرة ما تحقق منها شيء واحد .
هذا هو ما اريدك ان تتطرق اليه
اما بخصوص ما اسلفت انت عن الخطا في القران فاعلم ان القران نصه قطعي
وهو الصحيح واذا كان هناك تناقض في امر معين فليس القران الخطا انما الطرف الاخر
علي سبيل المثال لما يقول الله وخاتم النبيين وياتي شخص يقول لك انه نبي فعليك ان تعلم انه كاذب لان القران اخبرك
يعني ثم لما ينزل المسيح هل يكون هو رسولا بدعوة جديدة ودين جديد ؟المسيح ككل الانبياء مسلم
وهو ما ينزل بدين جديد بل ينزل على دين محمد, ولما يقوم هو بنشر هذا الدين سيقوم بنشر دين محمد اذا محمد هو الذي ارسل للناس كافة وليس عيسى بن مريم .
الان معروف عن مباهلة الميرزا مع الشيخ المسلم ثناء الله الأمرتسري وكيف انهما تباهلا ان يموت الكاذب في حياة الصادق فهل انت الان تشكك في حكم الله ؟
وتصر على اتباع الكذاب بشهادة قضاء الله ؟

الاثنين، ١٣ أبريل ٢٠٠٩

في من نزلت اية التطهير

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب : 33]
(هذا هو نص الاية الكامل الذي يقتطعه بعض الناس بشكل متعمد )
ومن الادلة القاطعة ان هذه الاية نزلت في نساء النبي هو سياق الاية فنجدها بدات بخطاب نساء النبي وتامرهن بان يقرن في بيوتهن والا يتبرجن وباقامة الصلوة وايتاء الزكاة واطاعة الله والرسول,لكن لما تبين مافي هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لانه اذا اجتمعالمذكر و المؤنث غلب المذكر حيث تناول اهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلكلذلك خصهم النبي بالدعاء لهم كما في حديث الكساء.
ونستدل ونثبت لمن نفى ان تكون نساء النبي قد دخلت هذه الاية بالقران نفسه اذ اورد القران الكريم نفس اللفظ بظروف مختلفة وكلها كان الخطاب بها للزوجة,ومما لا يخفى في لغة العرب ان ان زوج ارجل من اهله لذلك ورد في بعض الكلام اذا اتى احدكم بعض اهله ,وهذا لا خلاف فيه ان الرجل لا ياتي من اهله الا زوجته ,ومما جاء في القران الكريم:

1.قال تعالى (الُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) [هود : 73]
والمخاطب بهذه الاية بالاجماع هي سارة زوجة ابراهيم وهذا دليل على ان زوجة من اهل البيت وهنا لا يجوز ان يقال كما قال البعض انها كانت حبلى بولد اذ ان الاية تتحدث عن البشارة بنبي الله اسحق ومن ادعى هذا فقد اخطا .

2.وقال تعالى ( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) [القصص : 29 والمخاطب هنا ايضا زوجة موسى عليه السلام .

3.وقال تعالى ( وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [يوسف : 25]
فالمخاطبه هنا عزيز مصر وزوجتة وهذه ادلة واضحه ان زوجة الرجل من اهل بيته.
وهذا جواب الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله عن السؤال ذاته:
يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل :اعلم أن بعض الناس قد تكلموا في هذه الآية بالرأي فزعموا أن المراد بأهل البيت جميع ذرية فاطمة عليها السلام والرضوان ما تناسلوا ، وأن إرادة الله تعالى هي مشيئته المطلقة التي بها الخلق والتكوين ، ومن ثم بحثوا في عصمة الشرفاء أو حفظهم من الذنوب، فقال بعضهم : إن معاصيهم صورية لا حقيقية فيجب تأويلها كالمعاصي التي نُسبت إلى بعض الأنبياء ، وبهذا قال بعض الصوفية، وبحث ابن حجر الفقيه في ذلك بأنه مخالف للمشاهدة ، واختار هو حفظهم من الكفر دون المعاصي ، وقال : إنه يكاد يقطع بذلك، وقال بعضهم : إنها خاصة بعلي وفاطمة وولديهما ، ولهم في هذا روايات، وبعضهم أنها تشمل معهم بقية الأئمة الاثني عشر فهم المعصومون .
والحق الذي لا محيد عنه إلا إلى الهوى ، أن المراد بالبيت في الآية بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي كان يسكنه وهو جنس ، والمراد بأهله هو ونساؤه ، وذكر ضمير الجمع المذكر تغليبًا للأشرف إيذانًا بأن العناية به ثم بهن تبعًا له أو رعاية للفظ الأهل ، والعرب تستعمله ومنه : [ إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ .. ]( النمل : 7 ) وقوله : ( 29 : 28 [ فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا .. ]( طه : 10 ) ونحو هذه الآية قوله تعالى : [ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ ]( هود : 73 ) والخطاب لامرأة إبراهيم عليه السلام .
هذا ما يقتضيه السياق ويتبرأ من كل ما يخالفه , فإن العبارة جاءت في آية معطوفة على عدة آيات فيهن بالنص الذي لا يحتمل التأويل، والمراد بالإرادة فيها ما يقصد ويراد من شرع تلك الأحكام الخاصة بهن لا إرادة الخلق والتكوين ابتداءً فقوله : [ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ ]( الأحزاب : 33 ) .. الخ هو كقوله عز وجل في آخر آية الوضوء والغسل والتيمم من سورة المائدة : [ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ]( المائدة : 6 ) , وقوله بعد ذكر أحكام الصيام وما فيها من الرخصة : [ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ ]( البقرة : 185 ) كل ذلك بيان لحكمته تعالى في تلك الأحكام ، وما فيها من الفائدة للأنام إذا هم عملوا بها , لا يفهم منها إرادة الخلق والتكوين ابتداءً .
مَن فهم هذا - ولا تُحْمَل الآية سواه إلا بتحريفها عن موضعها - علم أن ما ورد من الروايات في تخصيصها بفاطمة وعلي وولديهما مما يتبرأ منه سياق الآية ؛ إذ يصير معنى الآيات يا نساء النبي لا تفعلن كذا ومن يفعل منكن كذا فجزاؤه مضاعف ضعفين ، يا نساء النبي افعلن كذا وكذا ، إن الله لا يريد بهذه الأوامر والنواهي إلا إذهاب الرجس عن علي وزوجته وولديه وتطهيرهم من كل ما يفضي إلى اللائمة تطهيرًا كاملاً .
وإن رواية تفضي إلى هذا مما يُقْطَع ببطلانها ، وإن صحح بعض المحدثين سندها ، بل أقول : إنه لا معنى لإدخالهم في عموم الآية فضلاً عن تخصيصها بهم ولا مزية في ذلك لهم ، وهم غير مخاطَبين بتلك الأحكام التي شرعت لأجل إذهاب الرجس بالعمل بها ، وإنما كان يكون في ذلك مزية لو كانت الإرادة للتكوين وكان الإخبار بها ابتدائيًا غير معلق بشيء .
أقول هذا وأنا علوي فاطمي حُسيني الأب حَسني الأم عالِم بالأخبار والآثار الواردة في ذلك , وأفضِّل فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام على أزواجه أمهات المؤمنين ؛ لأنها بضعة منه ، لكن كتاب الله فوق كل شيء , وحكمه فوق كل حكم , وهو قد خص أزواج نبيه بأحكام فهُن بها ممتازات على بناته وعلى جميع النساء أو الناس ، وإن فضلهن بعض الناس بمزية أو مزايا أخرى كما يَفضُل أبو بكر وعمر عائشة وحفصة .
وإنني لأعجب أشد العجب كيف عظم افتتان الناس بالرواية في الصدر الأول وإن كانت مخالفة لصريح القرآن حتى قال من قال في هذه الآية : إنها خاصة بأهل الكساء أو عامة لبني هاشم و بني المطلب لحديث الترمذي والحاكم في الأول , وحديث الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه وأبي نعيم في الثاني , ولا يصح في ذلك شيء خلافًا للترمذي والحاكم .
ولله در عكرمة إذ كان يقول : ( من شاء باهَلْتُه أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ) وهو ما يرويه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه ابن أبي حاتم و ابن عساكر، وروى ابن جرير أن عكرمة كان ينادي في السوق أن قوله تعالى : [ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ]( الأحزاب : 33 ) نزل في نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولا يحتاج إلى شيء من الروايات في فهم الآية فإنها في سياقها لا تحتمل غير ما قلنا كما هو ظاهر لكل قارئ له معرفة باللغة .
وقد علمت أن الآية لا تدل على عصمة أهل البيت , وإنما معناها أن الله تعالى شرع لهن تلك الأحكام التي منها أن جزاءهن على الفاحشة وعلى الطاعة يضاعَف ضعفين لأجل إذهاب الرجس عنهن وتطهيرهن تطهيرًا إذا هن امتثلن وأطعن الله ورسوله , ولا معنى لوعيد المعصوم من الذنب بمضاعفة عذابه عليه، فإذا فرضنا أن ذرية فاطمة داخلة في أهل البيت هنا لم يكن معنى ذلك أن يستحيل عليهم الفسق فإذًا هم كغيرهم من البشر فيما يجوز عليهم ويمتنع وهو ما تؤيده المشاهدة التي لا مكابرة فيها , فإن لم نقل بهذا كنا بين أمرين : تكذيب الحس أو قذف الكثيرين من الشرفاء بأنهم أولاد زنا والأول جنون والثاني حرام.والله أعلم .
ومع ذلك كله فالايه لاتعني العصمة لاحد لان اذهاب الرجس لايعني في اللغة العربية ولا في لغة القران معنى العصمة يقول الراغب الاصفهاني في مفردات الفاظ القران مادة الرجس :الرجس الشي القذر ،قال رجل رجسي ،رجال ارجاس قال تعالى ( رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوه ) المائدة
والرجس من جهة الشرع :الخمر والميسر .. وجعل الكافرين رجسا من حيث الشرك بالعقل اقبح الاشياء،
قال تعالىَ ( وأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) التوبة، وقولة تعالى )َيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ) [يونس :
100 ]
وقيل الرجس:النتن وقيل:العذاب وذلك كقولة تعالى (انما المشركين نجس ) التوبة وقال (وْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ)الانعاموبالجملة لفظ رجس اصلة القذر ويراد به الشرك كما في قوله تعالى )َاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) [الحج : 30 ]
ويراد بها الخبائث المحرمة كالمطعومات والمشروبات ونحوه قال تعالى (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماًمَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ) الانعام
وقال تعالى (انَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) المائدة والتطهير من الرجس لايعني اثبات العصمة لاحد لان كلمة الرجس لايراد بها ذنوب الانسان واخطاؤه في الاجتهاد انما يراد بها القذر والنتن والنجاسات المعنوية والحسية فان كلمة التطهير لاتعني العصمة ،فان الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس اهل البيت فقط ، وان كان اهل البيت هم اولى الناس واحقهم بالتطهير،
فقد قال الله تعالىعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ ) المائدة وقال تعالى (خذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) التوبة ،
وقال تعالى عن رواد مسجد قباء من الصحابة (فيه رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) التوبة ،
وقال تعالى عناهل بدر( وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ) الانفالفكما اخبر الله عز وجل بانه يريد تطهير اهل البيت اخبر كذلك بانه يريد تطهير المؤمنين فان كان في ارادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للصحابة ولعموم المؤمنين الذين نصت الايات على ارادة الله عز وجل تطهيرهم ولكن الهوى هو الذي جعل من اية تطهير اهل البيت دليل للعصمة دون الايات الاخرى التي ذكر الله فيها تطهير للصحابة،والعجيب من علماء الرافضة انهم يتمسكون بالايه ويصرفونها الى اصحاب الكساء فقط ثم يصرفون معناها من ارادة التطهيرالى اثبات العصمه و يتناسون في الوقت نفسة ايات اخرى نزلت في ارادة الله عز وجل لتطهير الصحابةبل هم في المقابل يقدحون فيهم ويقولون بردتهم وكفرهم مع ان الله عز وجل نص على ارادة تطهيرهم بنص الايات.
____
الفتوى بتصرف عن موقع الاسلام اونلاين

السبت، ٢٨ مارس ٢٠٠٩

الزواج العرفي

هل الزواج العرفي حلال ام حرام؟
اجابة الشيخ : محمد المنجد حفظه الله
وأما " الزواج العرفي " فله صورتان :
الصورة الأولى : تزوج المرأة في السر ، ودون موافقة وليها ، وإذا كان كذلك : فهو عقد محرّم ولا يصح أيضاً ؛ لأن موافقة الولي من شروط صحة عقد النكاح .
والصورة الثانية : التزوج بموافقة المرأة ووليها ، لكن دون إعلان أو إشهار ، أو دون توثيقه في المحاكم الشرعية أو النظامية ، بشرط الإشهاد عليه ، وإذا كان كذلك : فهو عقد صحيح من حيث شروطه وأركانه ، لكنه مخالف للأمر الشرعي بوجوب الإعلان ، ويترتب على عدم توثيقه ضياع لحقوق الزوجة من حيث المهر والميراث ، وقد يحصل حمل وإنجاب فكيف سيثبت هذا الولد في الأوراق الرسمية ؟ وكيف ستدفع المرأة عن عِرْضها أمام الناس ؟
. هذا مع العلم أنه قد قال بعض الفقهاء بأن إعلان النكاح من شروط صحته ، وهو قول ليس بعيداً عن الصواب ، وقد عللوا ذلك بكون الإعلان يُعلم به الفرق بين النكاح والسفاح ، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم " فصْل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح " رواه الترمذي ( 1088 ) والنسائي ( 3369 ) وابن ماجه ( 1896 ) . وحسَّنه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 1994 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فالذي لا ريب فيه أن النكاح مع الإعلان : يصح , وإن لم يشهد شاهدان ، وأما مع الكتمان والإشهاد : فهذا مما ينظر فيه ، وإذا اجتمع الإشهاد والإعلان : فهذا الذي لا نزاع في صحته ، وإن خلا عن الإشهاد والإعلان : فهو باطل عند العامة ، فإن قدِّر فيه خلاف فهو قليل . اهـ. " الفتاوى الكبرى " ( 3 / 191 ) .
وقال ابن القيم : إن الشارع اشترط للنكاح أربعة شروط زائدة عن العقد تقطع عنه شبهة السفاح : كالإعلان ، والولي ، ومنع المرأة أن تليه بنفسها ، وندب إلى إظهاره حتى استحب فيه الدف والصوت والوليمة ؛ لأن في الإخلال بذلك ذريعة إلى وقوع السفاح بصورة النكاح ، وزوال بعض مقاصده من جحد الفراش . اهـ . " إعلام الموقعين " ( 3 / 113 ) . يعني أنه إذا كان النكاح سراً فيمكن أن تحمل المرأة وتلد ثم يُنكر الرجل نسبة هذا الولد إليه لأنه ليس هناك ما يُثبت أن هذه المرأة زوجته ، فلو تمّ الإشهاد والإعلان انتفى هذا المحذور .والله اعلم .الإسلام سؤال وجواب